愛火HD中字

迪帕·梅塔 (Deepa Mehta) 是一位出生于阿姆利則的加拿大裔印度導演 《愛火》是她執導的“元素三部曲”中的第一部，講述印度教文化背景下的女同性戀亞文化這部電影中有很多文化細節和隱喻在這篇評論中，我將從三個角度來審視和解讀它們 1.印度傳統文化中是否存在女同性戀的概念？ 　　　　當 Ashok 發現 Radha 和 Sita 的地下女同性戀關系時，Radha 說：“我們的語言中沒有任何詞可以形容我們是誰” （我們的語言中沒有任何詞可以描述我們是什么） 　　　　雖然從電影中的設定來看，他們的母語應該是印地語，但對于印度傳統古典文化的主要載體語言之一梵語來說，情況卻不一定如此在梵文經典中，有不止一個詞用來形容女同性戀在caraka sa?hitā中，女同性戀男孩（電影中的男性sata）被稱為“nārī?a??hi”（“團結在一起”） “女人”或“健康的女人”）；在著名的印度性圣經《Kāmasūtra》中，女同性戀者被命名為purur?arūpi?ī（直譯為“具有男性外表的女人”）或svairi?ī（獨立女性）這部《愛經》中有一節專門提到了女性的性關系，包括使用性工具來“相互滿足”（K 2.8.11-41）可見，女同性戀在婆羅門教中早已是“正統”它已經存在于印度文化中，但我們只能證明它存在于文學中，很難說它是否在社會上得到了一定程度的實際實踐至于拉妲為什么會說這樣的話，我覺得是有可能的它或多或少地反映出，第一，記錄與社會真實存在存在一定差距；其次，很明顯，即使在印度，“同性之愛”也是一種亞文化，就像我們在舊書里讀到的割袖分桃的故事一樣但現實生活中很多男女同性戀仍然是異性戀演員　　　　其實片中代表婆羅門正統的人也不少（包括阿肖克和他的母親，一位老太太），這些人顯然是非常反感的我討厭西塔和拉妲的“同性戀之愛”這與印度正統婆羅門教思想（Manusm?ti）完全一致 ），女同性戀是比男同性戀更嚴重的“罪孽”，法典中對這種行為的懲罰也非常嚴厲如果一個處女刺穿另一個處女的膜，第一個處女就會受到鞭打如果非處女刺傷了處女，女人的處境會更糟：她的頭會被剃光，兩個手指會被砍掉（想想就有點糟糕），她會被扔到驢子上并被刺穿 街道 　　2 片中三個男人　　　　Jatin是個花花公子，他的弟弟Ashok（來自梵文a?oka，意為“沒有痛苦”，與阿育王同名）則是一個苦行僧兩人都代表了婆羅門教所倡導的生活方式，但他們在人生道路上經歷了不同的階段（var?ā?ramadharma）；這種生命周期的劃分僅適用于非首陀羅除羅種姓外，其他三個高種姓被統一稱為“dvija”，即重生者對于正統的印度教徒來說，這四個階段是： 1. 門徒（?i?ya）； 2. 家庭（g?hastha）；第三階段住在叢林中的僧侶階段，即“森林住所”（vānaprastha）； 4.徹底的放棄階段或“逃避現實”（sa?nyāsin）； 　　　　在人生的不同時期，每個人都要做不同的符合正統“佛法”的事情

Jatin正處于“掌握”階段。

此生階段的主要目的是繁衍和滿足現實的欲望（包括性欲和物質追求）這就是為什么Jatin會找中國女孩去鬼混來滿足自己他自己的欲望，以及他們的仆人蒙頓的行為，例如看色情電影和自慰，遠沒有電影中場景中的女同性戀行為那么糟糕這一點在老婦人的表演中可以清楚地體現出來，她代表了一種絕對正統的意識形態：她向拉妲臉上吐口水，但她卻容忍蒙敦在她面前看一場“小電影”，而她的兒子賈廷卻去尋找一個“小電影”情婦 （而且是外國人，這也是很多正統印度教徒無法接受的行為）我認為老太太作為正統意識晴雨表的設定是影片的亮點每當她手中的鈴鐺一響，你就會發現有些東西不符合婆羅門所謂的“正統” 　　　　Jatin的弟弟Ashok則正處于出家的“臨七”階段在這個階段，根據法經戒律，在完成了傳宗接代等世俗“任務”后，家里的男人就必須進入對家庭“退休”的狀態在叢林中散步以了解如何逃離這個世界是理想的選擇他們本身有物質和身體的欲望，達到了從生死輪回中解脫的境界，但他們并沒有完全脫離家庭但在電影中，我們似乎只看到阿肖克加入“組織”或許這可以看作是印度傳統文化接受全球化沖擊的妥協？至少她的精神還在阿肖克不止一次講述過欲望的壞處，比如“欲望帶來毀滅”、“欲望是萬惡之源”這些思想是這一時期人生的正統觀念 　　　　 賈廷和阿肖克無疑代表了婆羅門生活的正統原則盡管賈廷有點頑皮，也有點好色，但他并沒有走出那個大盒子事實上，我認為導演讓賈汀扮演這樣一個與外國人發生性關系的花花公子是一個聰明的設置（他自己已經犯了雙重錯誤），因為它可以進一步反映婆羅門正統觀念中的女同性戀行為從形式上看，這是一種“罪大惡極”的行為 　　3、Radha 和 Sita　　　　 我們的女同性戀英雄 Radha 和 Sita 無疑是影片的靈魂

他們的許多非正統導演都是通過隱喻來表達的。

我在這里列出兩個相當明顯的例子 　　　　（1）Sita、Sītā、Sati　　我們影片中的T型花邊女士Sita的名字絕對不是導演隨意選擇的作為我們影片中的假小子，她的名字與印度史詩《羅摩衍那》中的女豬腳羅摩的妻子Sītā同名在印度文化中，Sītā是最規范、最完美的妻子之一

她被惡魔羅波那 (Rāva?a) 俘獲并帶到蘭卡（技術上相當于現在的斯里蘭卡）。

她保持著貞潔，但當她回來時，丈夫不信任她，她跳入火中以證明自己的清白但后來阿約提亞的人們仍然認為它是不純潔的為了國家的利益，羅摩讓西塔消失，西塔一言不發地離開了所有這些 Sītā 行為都是婆羅門教大力鼓勵的 stridharma（女性之路）值得注意的是，在婆羅門古典文化中，女人的忠誠度可以通過一種叫做“薩蒂”的儀式來衡量字面意思就是跳進火里如果你沒有死，你就是無辜的，就像羅摩衍那一樣西塔和后來，這種行為成為寡婦在丈夫去世后殉難的一種方式雖然不是很常見，但還是有一定數量的，特別是在孟加拉國等地（據說近兩年有寡婦去尼泊爾薩蒂的報道） 　　　　影片中的悉多是婆羅門教正統的戰爭宣告影片中不止一次提到《羅摩衍那》，史詩中也提到了西塔的圓滿我們電影中的西塔和史詩中的她最明顯的相似之處是電影結尾處對薩蒂的隱喻：阿肖克已經破碎，表明他的內心“死了”，而火被點燃，表明西塔已經進入她陷入了“薩蒂模式”，但卻活了下來，并毅然走出了火海這是電影中非常酷的一幕！這是對婆羅門教正統觀念的嚴重踐踏 　　　　 (2) Karva chauth Festival 　　　　 不過，先介紹一下背景印度的已婚婦女通常會為丈夫祈禱或為自己尋求神圣力量（?akti），梵語中稱為 vrata 或 saubaghya完成這一祝福或找到力量的主要方法之一是通過短暫的禁食 .karva chauth 節日在影片中出現了相當長的一段時間坦白說，這個節日是婦女們齋戒、祈求丈夫保佑的節日他們在日出和月出之間的白天不能吃喝，否則她的丈夫將得不到他所祈求的祝福（甚至可能立即掛斷電話[請參閱Veervati傳說]）電影結束時，西塔晚上實在受不了了，想喝水拉妲一言不發地給了她水作為對上帝的貢品——就在祝福結束時！這無疑是對正統婆羅門教的又一次無情蔑視西塔扭轉了丈夫的興趣，同時展現了拉妲和西塔的“深厚的同性之愛” 　　　　其實影片中有很多值得討論的地方，比如拉妲不孕，原因很簡單就是“沒有雞蛋”，這有點暗示她的女同性戀身份合法化 　　　　不知不覺間我好像寫了很多這一定是我最近看過的最好的印度電影 OST很棒，有很多文化點值得探索，主題鮮明，演員也很棒絕對給它5星