本能寺酒店1080P

由于歷史教育和宣傳的關(guān)系，現(xiàn)代中國人普遍對日本人沒有真正的了解中國人很關(guān)心日本人是否承認(rèn)二戰(zhàn)歷史，卻很少關(guān)心日本人如何看待自己的歷史歷史是各國人民構(gòu)建共同世界的重要基礎(chǔ)，歷史是在共識(shí)中取得的因此，了解日本人如何看待歷史是與日本人實(shí)現(xiàn)真正有意義的溝通和理解的基礎(chǔ) 《本能寺酒店》雖然是一部穿越劇，但人物的刻畫和對待歷史的基本態(tài)度都相當(dāng)沉重和嚴(yán)肅事實(shí)上，在某種程度上，它展現(xiàn)了日本近代歷史觀的一個(gè)側(cè)面談到日本傳統(tǒng)文化，武士道是一個(gè)不可避免的命題由于他的封建根源，武士道更看重忠誠而不是仁慈在戰(zhàn)爭期間，這種道德偏見上升到了極端，變成了舍己救人的瘋狂和不分對錯(cuò)的不明智的忠誠在《本》中，森蘭丸對信長的理解是對傳統(tǒng)武士道的詮釋： “這種認(rèn)命、不畏死亡、將戰(zhàn)士精神貫徹到底的精神，非常令人敬佩”然而影片卻用信長頌的詞句對武士道進(jìn)行了現(xiàn)代詮釋： “蘭丸，聽著，我不會(huì)為了武士精神而死

”如果你不知道生命的意義是什么，你就會(huì)盲目地堅(jiān)持自己的正直。

為死而選擇死，無非是基于外在價(jià)值規(guī)范的“天真”如果沒有找到生命的目的，那么死亡的姿態(tài)無論多么瀟灑都是毫無意義的織田信長的愿望是“讓這個(gè)國家和平”只要這種情況發(fā)生，誰掌權(quán)就無關(guān)緊要了

一個(gè)畢生致力于統(tǒng)一世界的傳統(tǒng)人物形象，轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)最終尋求創(chuàng)造永恒和平的現(xiàn)代偉人。

《本》讓日本最受歡迎的歷史人物織田信長擔(dān)負(fù)起為日本民族謀幸福的責(zé)任，賦予“信長之志”以世界統(tǒng)一的新內(nèi)涵

然而，如果就此止步，從《諸鹿天下》到《永遠(yuǎn)的和平》僅僅通過倉本裕子的授意，即使這個(gè)道理的展開很自然，但對動(dòng)機(jī)的解讀也未免太過蒼白。

影片將這一點(diǎn)濃縮為現(xiàn)代版的《求婚找情人》傳單通過使用今天完全難以察覺的垃圾般的物體，它反映了昨天的時(shí)間對和平的渴望在現(xiàn)代，沒有什么比婚姻更符合道德的自我選擇，與宏大敘事無關(guān)然而，只要脫離官方的敘事框架，一個(gè)明顯的事實(shí)就是，和平是人民的和平，而不是統(tǒng)治者的和平恰恰是個(gè)人的生活狀況，僅在私人領(lǐng)域，才是判斷某個(gè)時(shí)期是否太平的最重要因素核心標(biāo)準(zhǔn)所謂和平，并不是統(tǒng)治者政權(quán)穩(wěn)定，不是國家以國家的名義統(tǒng)治天下，也不是天下以民族的名義屹立不倒，而是每個(gè)公民都能真正過上安寧幸福的生活 《本》讓歷史價(jià)值判斷的最終分量集中在個(gè)人幸福上織田信長溫柔的遺言“這是一張非常好的照片（おります好い電影だな）”實(shí)際上大聲宣告：個(gè)人的幸福是歷史意義的基礎(chǔ)影片的最后，在日式、大氣、荒涼的配樂中，倉本裕子沿著京都的鴨川漫步，從幕府、明治時(shí)期一直走到今天幕府閉關(guān)三百年，明治、大正、昭和十年動(dòng)亂八十年戰(zhàn)敗已過去七十年，但日本才剛剛到來雖然世界還沒有回到故土，但世界確實(shí)太平了而織田信長也精神飽滿地來到了這里，他和柚子都沉浸在今天的平靜之中我一生都緊緊抓住這個(gè)世界，希望永遠(yuǎn)和平與繁榮這樣的英雄就是英雄