捕鼠者完整版

《捕鼠者》在暫時(shí)遙遠(yuǎn)記憶的暗流中，寫(xiě)下心靈污垢的圖畫(huà)

對(duì)于隱藏在人性深處的邪惡，它從女導(dǎo)演琳恩·拉姆齊的不同尋常的視角進(jìn)行了徹底且略帶諷刺的審視。

這個(gè)非凡的靈魂有著如此尖銳而令人不寒而栗的光芒，它擊中了我和其他試圖解讀《捕鼠者》的人的精神外殼現(xiàn)在我只想談?wù)劦赖氯祟惐緛?lái)就是動(dòng)物物種之一在人與動(dòng)物共存的時(shí)代，當(dāng)人類還在與自然生態(tài)鏈爭(zhēng)奪自身物種的生存繁衍時(shí)，人性中蘊(yùn)含著更多的動(dòng)物元素獸性可以概括為一串字：“嗜血、貪婪、放縱、傲慢、自私、殘忍……”也可以說(shuō)，動(dòng)物性是人性“惡”的特殊體現(xiàn)

在一個(gè)無(wú)知和動(dòng)物本性的時(shí)代，我覺(jué)得人可以公開(kāi)地充當(dāng)動(dòng)物而沒(méi)有意識(shí)到自己的罪過(guò)。

動(dòng)物性什么時(shí)候變得有自我意識(shí)并被定義為“邪惡”？想象一下，當(dāng)我們的祖先還是在地球上爬行，與殘酷惡劣的環(huán)境作斗爭(zhēng)的四足動(dòng)物時(shí)，他們是否有空閑的時(shí)間來(lái)培養(yǎng)自己的感情，并養(yǎng)成“與人為善”的精神原則？也就是說(shuō)，只有當(dāng)人類的棲息地建立起來(lái)，人類作為地球上的優(yōu)勢(shì)物種存在之后，道德規(guī)范才能逐漸建立起來(lái)，而這種道德規(guī)范的基礎(chǔ)是它是人類統(tǒng)治者意志的軟尺度，有助于統(tǒng)治者內(nèi)部控制事物的發(fā)展和變化，如果一個(gè)強(qiáng)大的事物崩潰或倒塌，那么它可能會(huì)被認(rèn)為是一種軟性的尺度外部因素影響失敗更重要的因素是它本身小時(shí)候，我在電視機(jī)前看《紅樓夢(mèng)》，我幼小的心靈還無(wú)法理解其中的奧秘一整天我都幻想自己是轉(zhuǎn)世的林妹妹，假裝精致，眉毛可愛(ài)然而，今天，當(dāng)我想起夫妻倆悲慘的情感混亂，以及整個(gè)家庭的沉浮時(shí)，我的腦海中浮現(xiàn)出一種冷靜的思考：賈家的衰落是從道德的滑坡開(kāi)始的家庭內(nèi)部 ，也反映了那個(gè)社會(huì)背景下統(tǒng)治階級(jí)的悲哀孔子說(shuō)“性之初，性善”，這是有文字記載以來(lái)的第一個(gè)道德辯護(hù)人的本質(zhì)是善良的嗎？人從出生的那一刻起，就已經(jīng)具有了自身生存的動(dòng)物本能為什么古今圣人如此之少？圣人的人性似乎已經(jīng)變得完美，無(wú)欲、無(wú)求、無(wú)我這足以說(shuō)明人性與生俱來(lái)的“惡”否則，我們何必繼續(xù)修行、壓制本性的惡念，才能得到真經(jīng)，達(dá)到無(wú)欲無(wú)求的真我境界呢！而且，無(wú)論國(guó)內(nèi)外，眾生之中，所謂的圣人，又何其少！所以我說(shuō)：人性都是善的善良是一種道德防御，是道德標(biāo)準(zhǔn)最重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)加強(qiáng)道德規(guī)范的任務(wù)是塑造和完善人性，使人向好的方向發(fā)展，以保障統(tǒng)治階級(jí)和全民族的利益然而今天，人們似乎對(duì)善良的道德標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生了懷疑，對(duì)邪惡的縱容日益嚴(yán)重請(qǐng)?jiān)试S我推測(cè)，我們這個(gè)時(shí)代的道德危機(jī)已經(jīng)開(kāi)始顯現(xiàn)

如果不加以遏制和疏導(dǎo)，就會(huì)與信仰危機(jī)、貧富差距等社會(huì)癥狀一起爆發(fā)。

與，而且它已經(jīng)失控了等等，我不知道該怎么辦