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      懲罰公園
       
      

      

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      劇情介紹
       
         
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        《懲罰公園》出版于 1971 年的故事，由帕特里克·博蘭、肯特·福爾曼、卡門·阿根齊亞諾、斯科特·特納和盧克·約翰遜主演。由彼得·沃特金執(zhí)導(dǎo)。影片講述了20世紀(jì)70年代初，隨著越南戰(zhàn)爭升級，國內(nèi)抗議活動愈演愈烈，尼克松總統(tǒng)啟動了20世紀(jì)50年代制定的《麥卡倫法案》（McCarran Act），以應(yīng)對國內(nèi)緊急情況，設(shè)立秘密隔離營，在那里反戰(zhàn)?；顒尤耸?、激進分子，甚至和平主義者都可能在沒有警告的情況下被監(jiān)禁任何國會或司法批準(zhǔn)。證據(jù)。在加州西南部的廣闊沙漠里，有這樣一個與世隔絕的營地。隔離營中的囚犯必須穿越沙漠才能到達大熊山國家公園附近的“Parc Correctional”營地。如果他們不能在規(guī)定的時間內(nèi)到達，將會產(chǎn)生嚴(yán)重的后果。是監(jiān)禁，是懲罰……豆瓣評分達到8分，展現(xiàn)了一段復(fù)雜的關(guān)系和一個令人難忘的故事。
         現(xiàn)實與虛構(gòu)間的第三種語言 
         真理與謊言之間只有一步之遙，但那一步中架起的橋梁是什么呢？換句話說，在真與假之間運作的語言系統(tǒng)是什么？彼得·沃特金斯的電影似乎已經(jīng)討論過這個問題在《懲罰公園》中，他一方面向我們解釋了具體的時間和歷史背景；另一方面，他講述了一個令人難以置信的故事，讓人無法完全相信其真實性下一部傳記片《愛德華.蒙克》也是如此一方面，影片采用紀(jì)實風(fēng)格拍攝；另一方面，它又是一種意識流敘事但除了主角誰能清楚地知道他當(dāng)時在想什么？這種語言上的矛盾賦予了彼得·沃特金斯的電影特色，但也不容易讓人接受背負著這種矛盾的電影語言無法回避歷時性和共時性的特征因為，就像維特根斯坦對“私人語言”的批判一樣，不存在完全排斥公眾的語言這意味著，現(xiàn)實與虛構(gòu)、紀(jì)錄片與故事片之間的語言仍然是傳統(tǒng)電影語言的演變和變形，其對象和表現(xiàn)系統(tǒng)仍然是傳統(tǒng)的我們來具體看一下這部電影的電影語言的特點暴力是最明顯的暴力不僅僅意味著導(dǎo)演所講述的故事充滿了某種力量，它是由某種力量產(chǎn)生的，同時又維持著這種力量用電影術(shù)語來說，這也意味著導(dǎo)演的敘述被放棄或被大幅改變它打破了傳統(tǒng)的電影語言，給觀眾制造了理解障礙 《懲罰公園》故事的暴力是毋庸置疑的，敘事的暴力也是有目共睹的沃特金斯的電影與帕索里尼的《索多瑪?shù)?20天》相似首先，兩者都討論了權(quán)力以及由此產(chǎn)生的暴力；其次，前者在影片中加入了大量的倒敘、倒敘，改變敘事節(jié)奏后者用大量大膽、震撼的鏡頭來改變觀眾對影片的投入感暴力題材和拍攝手法的結(jié)合，使得兩部電影在上映之初都引起了轟動或許觀眾接受新的電影語言還需要一個過程 《懲罰公園》電影語言的暴力是基于對權(quán)力暴力的自衛(wèi)馬爾科姆.這就是知性，因為沒有知性，這部電影最多就是一部前衛(wèi)的實驗片：一味吹捧，一味指責(zé)，但不思考經(jīng)驗只是知識的來源，理性才是真理的判斷者沃特金斯在片中收錄了大量原告和被告之間的訴訟和糾紛這其實就是本片試圖解構(gòu)的權(quán)力理念
        劇照

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        即使它嚴(yán)重影響了敘事的流暢性。
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        臺上有商人、法官和政府官員；他們是金錢、知識和主流價值觀的代表受眾包括學(xué)生、失業(yè)者和社會活動人士；他們是貧困、犯罪和非核心價值觀的代表他旁邊是警察，是保護主流價值觀的代表在這樣的道德審判中，原告和被告之間的權(quán)利是完全不平衡的主流價值觀的承載者想要守護的無非是“道德”二字正如尼采所說，強制最初是用來調(diào)整個人行為以適應(yīng)社會利益，但強制逐漸發(fā)展成習(xí)慣，形成社會的聲音，我們稱之為良心非主流價值觀持有者想要保護的無非是“我”字正如克爾凱郭爾所說，生存本質(zhì)上是對自己作為自己命運的自覺追求兩種不同價值觀的碰撞與影片拍攝地1970年代的西方社會完全一致 （這就是語言同步性的宿命）兩種視點之外的路人，是影片中作為記者的導(dǎo)演，以及銀幕前的全體觀眾的重要象征我們不滿，我們抗議，但結(jié)果是什么？就這樣七十年代的世界電影中，所謂的“異端影像”相繼出現(xiàn)
        劇照

         《懲罰公園》《索多瑪?shù)?20天》《發(fā)條橙子》……它們在電影語言上的革命性形式和內(nèi)涵上的相似性使它們獨一無二。
        每個人都虛構(gòu)現(xiàn)實或未來，但這種虛構(gòu)的現(xiàn)實和未來比現(xiàn)實更真實我們不能說這是一個以犧牲人類的多元價值和崇高感為代價的大笑話如何彌合現(xiàn)實與虛構(gòu)之間的差距？沃特金斯、帕索里尼和其他人沒有找到答案 
      

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