東鎮(zhèn)女巫HD

《女巫與伊斯特威克》（1987）和《貝爾、書與蠟燭》（1958）都描繪了女性在社會(huì)中的斗爭，其中規(guī)范女性氣質(zhì)和巫術(shù)是“社會(huì)構(gòu)建的女性氣質(zhì)”的兩個(gè)方面。

結(jié)尾盡管這兩部電影最初都描繪了職業(yè)女性（女巫），但社會(huì)塑造的欲望迫使她們做出不同的反應(yīng)，即要么適應(yīng)所謂的追求“正常女性氣質(zhì)”或反抗所謂“正常女性氣質(zhì)”這最終導(dǎo)致吉爾為了家庭愛情生活而犧牲巫術(shù)，而三個(gè)女巫則歡迎她們內(nèi)心的女巫組建一個(gè)“不尋常”的家庭在她們的斗爭中，每個(gè)時(shí)代的美國文化焦慮引入了一種“理想的規(guī)范女性氣質(zhì)”，這種氣質(zhì)似乎同時(shí)壓迫女巫和女性兩部電影中的女性角色都是從野心家開始的，并控制了自己的權(quán)力阿嬌是一位成功的女商人，經(jīng)營著自己的商店；亞歷山德拉·斯波福 (Alexandra Spoffo)、簡·斯馬特 (Jane Smart) 和蘇琪·羅格蒙特 (Suki Rogmont) 是雕塑家、音樂教師和記者此時(shí)，他們已經(jīng)與男人分開了吉爾是單身，亞歷克斯、簡和蘇克的丈夫已經(jīng)去世、離婚或拋棄了他們?nèi)欢麄兊淖越o自足不可能持續(xù)太久社會(huì)的壓力和擔(dān)憂打擊并縮短了她們的時(shí)間，增加了對(duì)遠(yuǎn)離“規(guī)范的、傳統(tǒng)的女性氣質(zhì)”的恐懼對(duì)于吉爾來說，她被謝潑德所吸引，渴望愛情和感情，渴望和他一起過上舒適的生活伊斯特蘭的三個(gè)女孩渴望感受到達(dá)里爾的力量，為她們提供自尊和關(guān)懷從這里開始，所有的女巫都變成了一些性女巫，“都是華麗而邪惡的”（Gibson 99），比如謝普迷人的吉爾和三個(gè)允許自己被強(qiáng)奸的女巫李爾引誘了一位基督徒女子費(fèi)利西亞，并對(duì)她施了咒語然而這兩部電影的結(jié)局卻截然不同對(duì)吉爾來說，女巫是無恥的，通常是因?yàn)樗齻內(nèi)狈ε蕴刭|(zhì)

“不能臉紅、哭泣或愛”（吉布森 92）。

吉爾墜入愛河，放棄了她的魔力，成為“唯一的人類”，影片以“安全馴養(yǎng)的性感女巫”結(jié)束（92）相反，亞歷克斯、簡和蘇琪轉(zhuǎn)而對(duì)抗魔鬼達(dá)里爾，重新獲得女巫力量，將他趕走，并最終與（和他的）新嬰兒住在一起這是一個(gè)幸福的公共家庭中不尋常的生活”（99）《鐘、書、燭》的背景是20世紀(jì)50年代這個(gè)時(shí)代的職業(yè)女性剛剛通過埃莉諾·羅斯福對(duì)婦女事業(yè)的推動(dòng)而提高了她們的社會(huì)地位然而，這個(gè)后珍珠港時(shí)代充滿了父權(quán)社會(huì)“女性樂于重返廚房和嬰兒室”的期望（Gibson 92）女性希望獲得權(quán)力，但她們?nèi)匀粨?dān)心變得“激進(jìn)”的后果電影中，當(dāng)阿嬌試圖向謝普坦白自己的巫術(shù)時(shí)，謝普打趣道：“你參與過任何非美國活動(dòng)嗎？”他回答道：“不，我是說我的巫術(shù)很厲害” （吉布森92） “不，我想說非常美國”（93）這可以理解為對(duì)女巫吉爾害怕被稱為共產(chǎn)主義者的反應(yīng) 《女巫與伊斯特威克》以 20 世紀(jì) 80 年代為背景，這是里根主義下保守主義高度發(fā)展的時(shí)代學(xué)校發(fā)言人出席了開幕式，他將爆炸性的離婚率歸咎于對(duì)兒童的吸引力在塞勒姆附近的伊斯特威克這樣一個(gè)保守的小鎮(zhèn)上，曾經(jīng)舉行過女巫審判，鄰居們會(huì)密切關(guān)注是否有任何輕微的偏差這三個(gè)女人的情況最初符合巫術(shù)的基本要素：（寡婦、生育、不育）她們潛意識(shí)里意識(shí)到自己作為女性的“異?！?，并受到性壓抑，這導(dǎo)致她們后來參與了達(dá)里爾的誘惑因此，我認(rèn)為美國的社會(huì)和文化焦慮強(qiáng)加了一種“理想的正常女性氣質(zhì)”，這對(duì)女巫和婦女產(chǎn)生了壓迫作用《女巫與伊斯特威克》（1987）和《貝爾、書與蠟燭》（1958）都描繪了女性在社會(huì)中的掙扎，在這個(gè)社會(huì)中，規(guī)范的女性氣質(zhì)和巫術(shù)處于“社會(huì)構(gòu)建的女性特質(zhì)”的兩端盡管這兩部電影最初都描繪了職業(yè)女性（女巫），但她們的社會(huì)塑造的欲望迫使她們做出不同的反應(yīng)，即要么適應(yīng)所謂的吉爾對(duì)“規(guī)范女性氣質(zhì)”的認(rèn)同或反抗，最終導(dǎo)致吉爾為了家庭的愛情生活而犧牲于巫術(shù)三個(gè)女巫歡迎她們內(nèi)心的女巫組成一個(gè)“非傳統(tǒng)”家庭在她們的斗爭中，每個(gè)時(shí)代的美國文化焦慮都呈現(xiàn)出一種“理想的規(guī)范女性氣質(zhì)”，表現(xiàn)為對(duì)女巫和婦女的壓迫這兩部電影都以女性角色作為職業(yè)女性并擁有自己的力量開始

阿嬌是一位成功的女商人，經(jīng)營著自己的商店；亞歷山德拉·斯波福德、簡·斯馬特、Sukie Rougemont 是一位雕塑藝術(shù)家、音樂教師和記者。

此時(shí)他們都與男人分開了當(dāng)吉爾單身時(shí)，亞歷克斯、簡和蘇琪的丈夫要么去世，要么離婚，要么拋棄他們?nèi)欢麄兯械淖粤Ω鸂顟B(tài)都無法持續(xù)太久社會(huì)壓力和焦慮涌入，擾亂了她們，讓她們更加擔(dān)心自己與那個(gè)時(shí)代的“規(guī)范、傳統(tǒng)的女性氣質(zhì)”保持距離對(duì)于吉爾來說，她在身體上被謝潑德所吸引，想要與他一起度過充滿愛意的感情和溫順的生活來自伊斯特威克的三個(gè)女孩渴望擁有達(dá)里爾的力量，并給予她們自尊和關(guān)懷從這里開始，所有女巫都變成了某種性化的女巫，“都很華麗，但又作惡”（Gibson 99），比如吉爾迷惑謝普，以及允許達(dá)里爾引誘她并對(duì)基督徒婦女費(fèi)利西亞施咒的三個(gè)女巫盡管如此，兩部電影還是有很大不同租金結(jié)束對(duì)于吉爾來說，女巫是無情的，并且也被定義為缺乏典型的女性品質(zhì)：“不能臉紅、哭泣或墜入愛河”（Gibson 92）吉爾墜入愛河，放棄了巫術(shù)，成為“唯一的人類”，并以“安全馴化的性感女巫”結(jié)束了影片(92)相反，亞歷克斯、簡和蘇琪轉(zhuǎn)而對(duì)抗魔鬼達(dá)里爾，重新獲得了魅惑他的力量并將他趕走，結(jié)束了“與他們（和她）的新嬰兒在一個(gè)幸福的聯(lián)合家庭”的生活故事（99） ，非傳統(tǒng)的生活《貝爾、書和蠟燭》的故事背景設(shè)定在 20 世紀(jì) 50 年代，當(dāng)時(shí)由于埃莉諾·羅斯福對(duì)女性的倡導(dǎo)，職業(yè)女性的社會(huì)地位剛剛上升然而，這個(gè)后珍珠港時(shí)代再次充滿了父權(quán)社會(huì)的期望，希望“婦女能夠高興地回到廚房和嬰兒室”（Gibson 92）女性想要被賦予權(quán)力，但又害怕“激進(jìn)派”的結(jié)果在影片中，當(dāng)阿嬌試圖向謝普坦白自己的巫術(shù)時(shí)，他打趣道“你參與過任何非美國活動(dòng)嗎？”，他回答道：“不，我想說的是非常美國化”（93）這可以理解為對(duì)吉爾的恐懼反應(yīng)，吉爾是一個(gè)害怕被稱為共產(chǎn)主義者的女巫 《女巫與伊斯特威克》以 80 年代為背景，當(dāng)時(shí)里根主義時(shí)代變得越來越保守學(xué)校發(fā)言人出席了開幕式，他將此現(xiàn)象歸咎于離婚率和兒童數(shù)量的增加在塞勒姆附近的伊斯特威克這樣一個(gè)保守的小鎮(zhèn)上，曾經(jīng)舉行過女巫審判，最輕微的偏差都會(huì)受到鄰居的關(guān)注女人原本適合巫術(shù)的三個(gè)條件是：守寡、多子和無子）她們無意識(shí)地意識(shí)到自己作為女性的“異常”，受到性壓抑，從而導(dǎo)致了她們的恩加這對(duì)達(dá)里爾后來的誘惑起到了促進(jìn)作用因此，我認(rèn)為美國的社會(huì)和文化焦慮塑造了“理想的規(guī)范女性氣質(zhì)”，并成為對(duì)女巫和婦女的壓迫