甘南情歌1080P

大家好，我是一名藏族學生，我的家鄉是甘南甘南藏族屬于“安多藏族”藏區有句俗話：“西藏是法之地，安多是馬之地，康區是人之地”這句話描述了藏族三大支系的主要特征文化特色，正如影片中看到的，西藏安多地區擁有肥沃的牧場和豐富的美麗馬匹中國古代“四大名馬”中的“河曲馬”，產于甘南藏族自治州瑪曲縣瑪曲因“天下黃河第一拱”所在地而得名藏族人相信河曲馬是黃河之雄贛南海馬和母馬的后代夏季去甘南旅游，可以在風景秀麗的地方騎馬這里的牧羊人依然騎馬牧羊，非常原始讓我做一個小廣告如果來甘肅文化旅游，一定要去敦煌、嘉峪關如果你想把文化旅游和自然旅游結合起來，就來甘南吧無論是野力關的秀美山水，還是則察石林的怪石嶙峋，拉布朗寺古老的藍燈佛，甚至是藏族人民虔誠純樸的風俗習慣，都是喧囂中的寧靜角落世界，也是心靈清明的源泉好吧，讓我們回到電影上來

作為一個安藤人，電影看了三四遍，對農村醫療也有了了解，所以有些解讀可能超出了大家的理解。

，如有疑問，歡迎在評論區交流這部影片的具體背景很難考證，但我們可以告訴大家，這個故事發生在建國之初實行送醫下鄉“醫療巡游”政策期間 當時，毛主席對我國的醫療建設下了很大的功夫：1、醫療資源配置向城市傾斜；2、醫療資源配置向城市傾斜 （1965年《6月26日指示》：“衛生部不是人民衛生部，應改為城市衛生部或主城市衛生部”）2.醫學研究與醫學研究分離衛生部大量的3、醫學教育脫離實際； （“醫生的培養方式也是針對城市的現代醫療技術也有很大缺陷（“目前醫院的檢查治療方法不適合農村”）大家知道，毛主席很生氣，問題很嚴重，衛生部門立即采取了行動1965年9月1日，《人民日報》在頭版發表社論《切實把醫療衛生工作的重點放到農村去》，隨后全國以多種方式開展了大規模的“送醫生下鄉”運動這部電影中的萬鵬大概就是這樣美麗的來到了甘南，遇見了美麗的女孩，生下了美麗的寶寶，過上了美麗的生活……當然，農村醫療的后續發展也是坎坷的緊接著“下鄉”運動，以國家動員的集體主義組織和制度環境為基礎的“農村合作醫療制度”于1968年啟動隨后，隨著農業合作社等集體主義組織的解體，它成為寒冷的 20世紀80年代再次出現那么2002年,2002年推出了“新型農村合作醫療制度”(New Rural Cooperative Medical System),所以農村的醫療就穩定了... 對不起但在這個農村醫療發展的背景下，我后面要說的藏區醫療困難大家都能理解這部電影的地域和歷史背景是這樣的接下來我們來說說西藏的醫療上個世紀的醫療困難是全國性的新中國成立初期，由于民國時期對中醫的打壓，西醫引進緩慢，醫療資源配置跟不上，發展緩慢該國的醫療行業停滯不前

但對于藏區來說，醫療設施和醫生資源只是抗拒醫療的冰山一角。

最難克服的是文化基因中代代相傳的意識形態正如影片所示，藏族人很難相信外國漢族“曼巴”這與民族主義無關，而是基于藏人長期的醫療實踐和宗教信仰藏族有自己的藏醫體系拉卜楞寺是西藏最大的書院六所學院之一是藏醫學院接受訓練的“阿科”（老老師的名字）擁有醫療權威和宗教權威這位西藏統治者是一種曼巴，而不是經常用小刀給人開膛破肚的現代醫生我個人認為，無論中醫、西醫、藏醫，各有各的優缺點，唯一的看法就是狹隘但對于大多數藏人來說，他們只相信自己嘗試過的人的生命受到威脅接受陌生的事物是相當困難的，特別是對于在牧區長大的藏人來說這是一個漫長的過程在宗教氛圍濃厚的地區，城鄉分開是沒有意義的，因為無論是醫療設施先進的城市，還是醫療設施不足的農村，當發生大病或災難時，第一時間藏人想到的由此看來，佛陀活著，而不是醫生活著 比如現在，甘南已經大大現代化，發展成為旅游重鎮，藏民如果遇到“這個手術該不該做？”的問題，醫生專家的建議只能作為參考，他們還是會選擇做這個手術 我們去問問活佛吧如果最后手術成功的話，感謝活佛如果手術失敗，你會認為這就是你的命運有時請活佛到家中念經治病這在公眾看來可能難以置信，但這些都是我身邊真實的案例傳統與變革之間、經驗與挑戰之間、信仰與科學之間，藏醫藥產業的發展始終存在著巨大的張力，既有接受新生事物的恐慌，也有傳統認知的困惑挑戰最后我還是想補充一點，以免大家誤會以上這些都與“落后”、“現代化”、“民族地區”、“迷信”等無關在其他民族中，其他地區也存在同樣的情況甘南曾經是一大片草地，有一群馬現在高樓林立，車流如水

就連“馬領地”里的馬，也在慢慢消失。

自然，他的思想也隨之而來與時俱進，慢下來基于藏傳佛教的影響，藏族文化是一種崇尚“善”的文化，也是一種寬容的文化如今的西藏，“萬蓬”隨處可見，處處都有曼巴說到這里，我記得前兩天去看智齒，看到醫院里穿著藏袍的藏人排隊拿藥；看到女孩扎著辮子，男人戴著氈帽，穿著寬大的藏衣，胸前抱著孩子；奶奶右手搖著方向盤，左手正在滴著點滴他時不時地從皮口袋里掏出一把糌粑扔進嘴里，然后繼續念誦《圣經》……場面極其美麗