古鏡幽魂1080P

本片改編自唐筆記小說《博異志》中的文章《敬元穎》，并在原著的基礎上進行了極大的拓展首先是主角陳忠功在原來的工作中，他找到了一個偏僻的地方學習他一開始就知道古井里有人淹死的事，但既然他“有家室，無所畏懼”，這就是典型的識妖事例主角的特征——誠實、無畏所以，當陳仲恭看到井中異象的時候，他還是能夠以自己的意志擺脫誘惑正是因為他的性格，所以古靜才決定向他求助，從而導致了后來的劇情此后，陳忠功的主動性減弱了一些，所有的節奏都被古靖掌控了陳忠功只得繼續執行當然，他的好心得到了回報，他免于一死雖然古靖曾經許諾“世間一切皆可實現”后來，陳忠功沒有得到金錢、寶馬、美女等物質獎勵相反，他的學業取得了巨大的成功，贏得了無數的文學戰役，并成為了一個高官，就像顧靖一樣完成一切的能力并沒有太大的聯系更像是陳忠功憑借他的直接和勇敢的性格最終實現了他的人生目標再加上他和古靖并沒有什么私人感情，所以他和古靖別離的遭遇只是人生中的一個小插曲影片中的陳忠功，首先有一個明確的為母親抄經的目標，這直接拓展了兩個外部環境——家庭和宗教還誕生了書童、老仆、母親（代表正統思想）、老和尚（代表宗教信仰）等眾多配角故事立刻變得更加豐滿，而陳忠功的形象在眾人的映襯下也顯得飽滿而立體一個天真爛漫、容易驚慌的書童，恢復了平靜和無所畏懼——盡管夜里有奇怪的聲音、工人掉進井里、男孩離家出走，他仍然繼續抄寫經文老仆人和母親開始了她的叛逆——她選擇了一個“非人”的朋友，一個老和尚，是她天生人性的陪襯——她沉浸在愛情中，忘記了“防止婦女淫欲”的勸告，這是相反的 -教條主義它有一個非常有趣的細節起初，古鏡化作一個美麗的女子求饒求愛，卻被陳仲恭怒斥而走可第二天，他卻一身淡雅的衣裳，在水岸上彈琴，琴聲輕柔，她沒有再說一句話他看也不看陳忠功，連忙站起身，準備演出結束后離開陳忠功忍不住留下來，在音樂上尋找話題，讓兩人相處融洽這強調了陳仲恭并不是一個好色之人，而是高雅的事物吸引了他這也讓古靖感覺到了自己與其他人的不同，更加不忍心毒害她當然，這也削弱了陳忠功在原著中極其堅強的性格他無法控制自己的自然情緒，無法接近女性影片中，陳忠功第一次看到井里女人的美麗，他的半個身子已經被推進了井里關鍵時刻，腳不小心抬起了水桶，他才醒悟原著中，他主動離開并“看到了真相”當然，如果不做出這樣的改變，主角的卓越品質不稍有削弱，那么浪漫的邂逅就無法開始相比陳忠功，古靜的形象發生了較大的變化原著中，古鏡首先展現的是井中美女勾引陳仲恭的形象后來毒龍庭會議時，井水干了，他就來找陳仲恭幫忙當陳仲恭派工人到井里打撈古鏡時，古鏡又以女子的形式出現感謝他，并要求陳仲恭第二天搬走搬家三天后，原來的古井塌了，波及到了院子里的房屋，相當于救了陳仲工一命之后就沒有任何交集了原作使用了大量的篇幅，強調了古鏡的特殊性它是樂師師曠十二鏡中的第七個它的名字叫景元英

師曠嚴格按照日月規則投擲鏡子。

按照時間安排，景元英于7月7日中午被扔到首陽山前的白龍潭鏡子后面是二十八個遠古人物，每個人物掌控著二十八個星座，還有日月和四大神獸的圖像這些介紹看似與故事情節無關，但作者卻費了這么大的功夫，詳細地解釋了鏡子的來歷和出現，可見古鏡出身高貴，擁有強大的能力 ，而且它不應該成為怪物電影里，掉進井里的都是貪圖美色的男人小書童之所以能活下來，是因為他還小，不懂人情世故他只知道如何害怕然而，在原著中，掉進井里的人不僅僅是男人陳忠功剛搬進來的時候，鄰居家的一個女孩來打水他經常在井邊徘徊，最后被淹死舊鏡若只化為美女，又如何能迷倒少女？陳忠功也有同樣的疑惑他詢問景元英，古鏡回答說它可以隨意塑造自己，并根據它想要勾引的人的喜好而變化，令人著迷總的來說，鏡子是比劍更神奇的武器比如放置“妖鏡”，可以揭示真相，顯露原型，抑制結界在小說中，“看井”就是“照鏡子”井水和鏡子功能融為一體人不能看井里的水，也就意味著不能照鏡子

鏡子不能照出自己，更不能照出真相，只能看到自己的欲望。

幻象出現了但這面鏡子是上古寶鏡，背面的文字和圖案都具有平常的護身符功能為什么它會失去能力，反而被妖魔化，扭曲了最初的目的？因為毒龍的存在雖然古鏡落井被毒龍追趕的事實在小說中說得很清楚，乍一看并不奇怪，但背后的真相卻很晦澀——毒龍并非邪靈 ，古鏡不能照出本來面目，從而失去魅力魔法，因為毒龍屬于天界，它不是惡魔，而是神毒龍雖然殺了漢朝至唐朝三千七百人，卻從未受到天法的懲罰它與太乙神侍龍的關系很好每次它求會時，侍龍都會掩蓋它的缺席，所以井里的水永遠不會干涸，古鏡也沒有機會求救由于河南大旱，毒龍這次來朝圣也是有責任的這表明它是河南的水神，負責保護河南但它喜歡吃人血，對待人的生命也很重視古鏡雖然也是圣物，但卻是遠古龍神所使用的壓制是有道理的是龍神的欲望或者神力導致了它的功能扭曲，變成了怪物當它脫離龍神的控制時，它就告別了陳仲恭，并表示不再顯現自己的模樣，證明這種變化并不是它原本的目的或原本的力量，而是毒龍造成的

漢代姜侯曾穿過此井。

江侯本是漢朝英雄周亞夫，卻遭到陷害，被逼死許敬宗的侍女掉落了古鏡，許敬宗被定性為歷史的濫用者 ，古靜成了他的丫鬟這個系列含蓄地表明，誠實、有能力、有才華的人被迫去做一些不可避免的、違背他們本性的事情最可怕的是，挾持他們的力量并不是下層階級的邪惡魅力，而是上層階級的冠冕堂皇的角色古鏡被救出后，他警告陳仲恭離開三天后，古井垮塌了乍一看還以為是因為沒有了古鏡，毒龍無法喝人血，突然就死了不過說回細節，古靖是貞觀年間掉進井里的，陳仲恭是天寶年間才一百年的，而毒龍在這口井里呆了一千年不可能因為古靖離開，古靖就被淹死了究其原因，應該還是表明河南大旱是何所為，所以古井的垮塌與古鏡無關不過，如果不是他救了古鏡，陳仲工也不會動所以，陳忠功有責任救自己，做好事有好報這有一個非常美麗的因果邏輯按理說，毒龍在太乙石龍掌管的過程中，與他是一種保護關系只有當它違反了核心問題時才會被殺死而且它常常為了一己私欲而濫殺無辜，或者綁架正義之人 ，被忽略或根本不顯示最可怕的是，這樣的毒龍不止一條，光是洛陽城就有五條因此，原著小說的寓意是比較沉重和晦澀的古鏡不分男女乃是神物，遠高于凡人，不可能與陳仲恭產生人情這是唐代小說的明顯特征，救恩報以敬，然后惜別神魔亦有俠義，人力無法阻擋差異，命運轉瞬即逝如果走得太遠，請將其拉??回來電影改編偏向于明清民間故事，具有豐富的人情味古鏡的魔力大幅減弱能夠變成女孩，是一個“日積月累”的概念它的本性也是貪玩、調皮的，與花妖、狐貍無異書童和老仆人之間的互動增添了趣味老太太所代表的對傳統觀念的包容，表現出新時代人性的解放，不再受階級身份的束縛，這是進步的一面老和尚所代表的宗教意義有點牽強故事改為傳統意義的“宣揚佛法”抄寫佛經可以驅毒龍事實上，它在新文化的背景下并不能產生共鳴而且，“棄女”的預言并沒有形成完整的閉環陳仲功毀約，但最終沒有付出絲毫代價，宗教警告并不強烈另外，加入佛教環境后，毒龍依然朝拜太乙神，世界觀相當混亂所以這是一種強迫效應為了增加故事的感染力，人們習慣了以佛教“破戒”為題材的故事，但從概念上來說它并沒有超越原作，甚至還不如原作不過服務很好，林青霞最美