火山1080P

SIFF觀影筆記|大理雙廊霍山村的故事作者/翁欣原文發表于公眾號《Land Boating》雜志張揚的《火山》是我今年上海電影節看的電影中我最喜歡的熟悉張揚作品的人應該知道，本片是他的“大理三部曲”之一雖然是兩年前拍的，但還沒上映，看過的人也不多，所以還是可以算的該作品是導演的新作電影于晚上九點放映那天我有點累了，這是一部紀錄片

我擔心我會在演出期間睡著。

結果兩個多小時，我不但一點沒睡著，反而越看越有精神。

影片名為《火山》，其實與火山無關，而是采用紀實手法拍攝的導演居住多年的大理雙廊影片主要講述了上海藝術家沈建華一家人在雙廊霍山村的生活一次偶然的機會，他發現當地的白族長輩在色彩和造型方面很有天賦，于是他在家里成立了農民畫社，免費教白族長輩學畫，這也構成了影片的主線由于沈老師家住在雙廊霍山村，這是一座面朝洱海的半山腰二層小樓，被稱為“霍山白居”——電影的片名由此而來《火山》沒有大的主題或強烈的情節主要是生活細節影片捕捉了一年的時光，揭示了季節更替的故事，呈現了生活的境遇影片中有很多有趣的細節表明，農村生活并不完全是人們想象的那樣比如沉老師從上海搬到了大理他本想過隱居的生活，卻意外地教當地村民畫畫此外，他的妻子已經懷孕，即將生產他還負責女兒瑩瑩的教育他的徒弟丁龍需要對他的婚姻提出建議還請她設計光菊保姆家的室內裝潢他要做很多事情，卻成了影片中最世俗的人此外，我們還會看到，沉老師一家人雖然生活在達爾山區，但他們的日常需要都離不開網購，有人送菜到山上妻子一邊網購，一邊教女兒如何做美味的食物，這讓人們意識到，他們的農村生活與現代生活并沒有完全不同盡管這是一部情節比較無聊的電影，但這并不意味著這部電影很簡單通過沈家人與當地白族村民的互動，我們也看到影片提出了很多值得討論的問題，比如大理新移民與原住民的關系、留還是走、藝術在鄉村的作用、現代與傳統的沖突，以及每個人生活方式的選擇等諸多內容影片中有很多場景描繪了白族長輩的繪畫場景他們在畫室里、在山坡上、在盛開的梨樹下作畫畫中的這些安靜的時刻構成了電影中最美麗的場景有時他們會在畫畫休息時聊天這些都是日常對話，但影響很大影片的框架很奇怪，幾乎是一比一的正方形起初我不明白其用意，后來我發現這個框架與農民畫家的框架是一致的同時，影片的基調也非常精彩，很像農民畫的風格導演的目的應該是把觀眾帶到畫家身邊而影片中出現的很多情節后來都以強烈的形式感出現在畫布上電影并沒有過多講述這些白族長輩為何如此癡迷于繪畫其實，看完電影后，我在網上查了一下資料，發現這些畫畫的老人已經是當地有名的農民畫家，在多個城市舉辦過畫展……他們的作品用色大膽，風格鮮明，題材各異

。

它來源于生活，或者描繪大理的自然景觀，有一種善良、質樸的力量據說，導演創作這部電影的靈感就來自于這些農民畫除了農民畫社的日常生活，張揚還描繪了大理當地白族保存完好的生活方式比如《迎主》在春節期間，火把晚會、盛宴以及當地的紅白喜事都在影片中展現，這也賦予了影片獨特的人類學視角“本主”是大理白族獨特的宗教信仰幾乎每個白族村寨都崇拜“本主”作為村社的守護神每年春節，大理都會舉辦“迎赫拉”活動，這是當地人最盛大的節日他們抬著“老爺”在木車上走街串巷，還有舞龍舞獅表演有趣的是，這些場景一旦被相機捕捉到，就出現在白族長輩的畫布上我們在電影中看到漢族深受白族的影響他們不僅信仰佛教，很多生活習俗和禮儀也受到漢族的影響給我印象最深的是，在當地的葬禮上，當長輩抬著棺材時，年輕的就跪在棺材下面如果有人覺得年輕一輩中有不信的人，他可以踢他一腳

所以在葬禮上被踢到屁股最臟的人，說明大家都覺得他不太幼稚。

據說漢族過去也曾實行過這種儀式，但逐漸消失，但在達爾鄉村仍完好無損《火山》是在紀錄片部分放映的，所以一開始我是抱著紀錄片的期待去看的，但是看完之后心里卻產生了疑惑雖然影片生活感很強，但畫面構圖不太好細節非常精確，情節和對話也很有效它看起來不像是紀錄片拍攝的產物看完整部電影，我覺得這應該是電影，而不是紀錄片換句話說，這是一部看起來像紀錄片的電視劇從某種意義上來說，《火山》是張揚之前作品《岡仁波齊》偽紀錄片風格的延續很多觀眾認為《岡仁波齊》說得極其真實，因為片中的戶外朝圣者不僅是真正的朝圣者，也是導演挑選的業余演員來扮演自己 《火山》同樣適用影片中的沈建華一家人和農民畫家是導演相識多年的好友，表現也十分自然這是一種紀錄片和故事片混合的拍攝模式有些影片是用紀實的方式拍攝的，捕捉和記錄生活，有些已經發生的事情是導演親自呈現的（比如電影《婚禮》中的丁龍是在拍攝前一年完成的，電影中的重拍），即通過重現過去的某些場景這兩種描述方式的內容混合在一起在觀看過程中，很難分辨哪些是真實記錄，哪些是重新發行的事實上，導演刻意打破了紀錄片和電影的界限我想這種偽紀錄片的拍攝方式其實是從《昨天》開始的幾年后，他在西藏拍攝了《岡仁波齊》，重新發現了這種相對冷門的無劇本、業余演員的創作方式用紀實手法拍攝電影，也可以稱之為“真正的電影”，直到最近完成的《大理三部曲》，都是這條創作路線的延續，更新了自己的電影語言體系與《岡仁波齊》相比，這種半實半虛的描述方式不僅是在《火山》中發展起來的，而且準備程度更高因為《岡仁波齊》的事情也有很多導演策劃的內容，但是拍攝方式更多的是紀實，更多的是敲定電影的概念 《火山》 設計很少，添加的元素也很少所有的情節都在現實中發生過，并將在某種程度上重演同時，劇情也盡可能減少，按照原來的生活節奏進行 ，呈現的效果非常接近紀錄片的概念但最終還是有人出現，所以它更多地屬于電影范疇它所呈現的現實是電影的現實，而不是生活本身的現實了解張揚的人應該知道，這位藏族長相的導演，近年來蓄起了長發和胡須，已經逐漸將生活從北京搬到了大理張揚在大理生活多年他在雙廊有賓館，每年都會去大理寫劇本大理是他創作的重要場所他在那里生活了這么久，一直想通過繪畫來描繪真實的大理因此，繼2019年在西藏拍攝《皮繩上的魂》和《岡仁波齊》兩部影片之后，他又一口氣拍完了三部關于大理的“紀錄片” 《火山》與同時拍攝的另外兩部電影《大理的聲音》和《貓貓果考試記》一起，組成了張揚的“大理三部曲”三部曲的主要人物都是大理 《大理的聲音》處理人與自然的關系它沒有臺詞，也沒有旁白，記錄了大理的四個季節和不同的聲音《火山》描寫了大理新移民與原住民的關系，即沈建華一家與農民畫家的故事

最后一部《貓貓果考試記》講述了大理毛毛果小學的一名學生完成了大理創新教育學期考試的故事。

據導演張揚介紹，只有《大理的聲音》是純紀錄片，另外兩部《火山》和《貓貓果考試記》則是半紀錄片、半劇情片事實上，這類偽紀錄片在電影類型中一直比較少見，因為在拍攝時很難歸類或獲得市場認可近年來，他縮減了拍攝團隊，沒有預算，沒有劇本，連續拍攝了好幾部這樣的作品看來他也想看看自己在這條路上能走多遠張揚近年來創作的變化大家都看到了他是很早就在商業上取得成功的第六代導演之一，但他現在的作品卻積極地遠離商業，轉而拍攝有關地域文化的低成本紀錄片，著實令人印象深刻得益于近年來在西藏、云南的工作，張揚完成了導演本人的轉型，進入了新的創作階段看起來他仍然具備成為導演導演的素質，而不是更成功的商業導演我們不知道到底在這個過程中發生了什么讓他發生了如此大的變化，但感覺他找到了一種隨心所欲地拍電影的方法作為一個導演，擁有這樣的自由，其實是一件很幸福、很有前途的事情