火燒圓明園1080P

著名故宮專家朱家蘇先生擔(dān)任20世紀(jì)80年代李翰祥執(zhí)導(dǎo)、劉曉慶、梁家輝主演的電影《火燒圓明園》《垂簾聽政》顧問本文是朱嘉欣先生在影片上映后回答記者提問的內(nèi)容從中可以學(xué)到很多知識，也清楚了在拍攝歷史劇時要達(dá)到“真實(shí)”、“準(zhǔn)確”的效果并不容易，需要注重方方面面這兩部影片雖然有很多不足，但總體來說確實(shí)是清宮劇、歷史劇中的佼佼者，無法與如今的古裝劇相比 -------------------------------------------------------- 按： 兩個放映了電影和《垂簾聽政》看完之后，我又看了文化藝術(shù)出版社編輯出版的特刊

本期特刊有一篇文章《李翰祥導(dǎo)演答本刊記者問》，里面有李先生的一句話：“我拍過很多關(guān)于真誠公務(wù)員的歷史電影，我追求的不是電影，而是生活。

或者說，我永遠(yuǎn)不會忘記的就是‘真實(shí)’這兩個字：“我覺得這兩部電影無論是場景真實(shí)還是物體真實(shí)，確實(shí)都是前所未有的電影，‘真實(shí)’這個詞非常地道不過，劇情里雖然有生活細(xì)節(jié)，但有幾件事是當(dāng)時不可能發(fā)生的藝術(shù)現(xiàn)實(shí)與歷史現(xiàn)實(shí)之間是否存在根本矛盾？您如何在不違背歷史現(xiàn)實(shí)的情況下獲得藝術(shù)技巧？為了以后更好地記錄這類電影，我們可以向這兩部電影學(xué)習(xí)，所以上述問題值得探討有關(guān)部門委托故宮博物院協(xié)助拍攝這兩部電影，并邀請故宮博物院朱家欣先生擔(dān)任顧問作為故宮博物院的工作人員，我當(dāng)然對這兩部電影感興趣周圍的同志也紛紛問我：歷史真的像電影里描述的那樣嗎？帶著這個問題，我主動咨詢了朱家華老師，學(xué)到了很多東西以下是我和朱先生的談話實(shí)錄（提問，組織者的話；回答，朱家蘇先生的話）??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【答】這兩部電影的導(dǎo)演李翰祥先生有著敏銳的藝術(shù)想象力，掌握了電影藝術(shù)表現(xiàn)手法他的投籃簡單而連貫無論是老演員還是年輕演員的表演都非常出色，讓觀眾看到了人物深邃而復(fù)雜的內(nèi)心世界此外，真人錄音的運(yùn)用和優(yōu)美的場景也是這兩部電影的特點(diǎn)這就是為什么我認(rèn)為這兩部電影應(yīng)該在各地都很受歡迎【問】拍攝歷史敘事時，應(yīng)該如何衡量“真實(shí)”二字？ 【答】歷史上的重要事件和人物是無法改變的但電影、戲劇是文學(xué)、藝術(shù)作品，不能簡單地照搬歷史沒有文藝創(chuàng)作過程，創(chuàng)作情節(jié)是允許的、也是必要的但所創(chuàng)造的情節(jié)不應(yīng)該違背當(dāng)時的生活方式，即不應(yīng)該超越歷史條件 [問] 影片開頭的場景展示了同治的崛起兩大隊(duì)騎兵沖進(jìn)了太和門，太和殿前還在騎馬我認(rèn)為這超出了歷史條件，也不符合當(dāng)時的制度對于這個問題你怎么看？ 【回復(fù)】拍攝前兩天，李老師告訴我，他打算拍太和門騎馬的戲我的回答是“不是”，我解釋說，《發(fā)甲呂布》中軍隊(duì)中的“戰(zhàn)馬”是備有鞍具的戰(zhàn)馬，由各將領(lǐng)率領(lǐng)在所有“棕書”的隊(duì)伍中，他只牽馬站立，不能騎馬進(jìn)去沒想到拍戲的時候我還是騎馬的這次，李導(dǎo)在首映酒會上向我敬酒時，笑著說：“你看電影，看到開頭賽馬，就得罵我吧？”嚴(yán)格來說，這個場景的問題還在于它還不止于此比如照片中，“中和燒樂”的樂手正在敲鑼打鼓，這是錯誤的由于“登禮”，按照清朝制度，“丹必大樂”、“中和燒樂”是“設(shè)而不制”當(dāng)時我建議這個高潮場景可能包括三聲“鞭響”和無聲的“贊美”聲只有這種自然的聲音就足夠了，能夠傳達(dá)環(huán)境的莊嚴(yán)氣氛，而不需要配樂正如我之前所說，皇家儀式的彩色照片也有領(lǐng)頭侍衛(wèi)、內(nèi)侍、豹尾侍衛(wèi)和登記官的照片，讓所有人員的位置都一目了然所有的執(zhí)事和官員都應(yīng)該面向東方和西方，但在電影中他們都面向南方宮中的仆人數(shù)量超出法定人數(shù)太多，而且無法區(qū)分不同職位 “轉(zhuǎn)鞭子”的人并沒有搖動鞭子，只是來回?fù)]動兩下這并沒有讓觀眾相信鞭子會發(fā)出聲音太和殿正門中央的“九龍曲柄蓋”，在皇帝登基之前不得升起它的作用是通知宮外所有的賀禮和執(zhí)事，皇帝已經(jīng)登基了然而，電影中出現(xiàn)的“九龍蓋”始終豎立著，皇帝登基后，蓋就動不了，找不到合適的位置這些細(xì)節(jié)都是事先商量好的，但在這么大的場景中，很多未經(jīng)訓(xùn)練的群眾演員想要駕馭和控制是非常困難的另外，由于過度緊張和倉促準(zhǔn)備，拍攝時我經(jīng)常忘記向演員交代清楚例如，我曾經(jīng)說過：《清宮外史》《傾國傾城》戲劇或電影中有很多情節(jié)、動作和語言與當(dāng)時的生活方式相悖其中一幅描繪的是妃嬪和侍女揮舞著手帕走來走去這種行為歷史上在上流社會、無論是旗人還是漢族女性中都沒有出現(xiàn)過但在“根本坐不住”的民間藝術(shù)表演中，他們常常出現(xiàn)手帕走路的樣子這段錄音中，東西王母再現(xiàn)于養(yǎng)心殿，身著朝服，揮舞著手帕，走向?qū)氉@是多年來戲劇和電影中一直遵循的錯誤做法 【問】看完影片，你覺得哪些情節(jié)不符合歷史？ [回復(fù)]李翰祥先生還是比較謙虛的當(dāng)他讓我修改分鏡腳本時，他說最好大刀闊斧地修改，如果他認(rèn)為不能用，他會毫不留情地在上面打個“×”老實(shí)說我很滿意在這兩個劇本中他接受了我的意見，刪除了很多場景在現(xiàn)在保存下來的場景中，情節(jié)和語言都發(fā)生了很多變化我也提出了一些我認(rèn)為與歷史現(xiàn)實(shí)不符的評論，但導(dǎo)演沒有接受我覺得應(yīng)該這樣看顧問不能取代董事導(dǎo)演對一部電影負(fù)全部責(zé)任董事有自己的意見，可以采納也可以不采納顧問的意見這是正常的 【問】觀眾在觀看歷史故事片時，最關(guān)心的是“真實(shí)的故事”是什么？ “這就是發(fā)生的事情嗎？”目前故宮博物院已收到相當(dāng)多的觀眾來信，其中部分已轉(zhuǎn)交給故宮博物院領(lǐng)導(dǎo)其中一些是寫給輔導(dǎo)員的，其中包括許多高中歷史老師的來信我們是歷史文物工作者，有責(zé)任解答讀者的疑問，為讀者提供準(zhǔn)確的歷史知識作為這兩部電影的顧問，我們想請您分享一下您的想法，這對以后的歷史故事片會有幫助 【答】我可以從兩個方面來談一是我對分鏡劇本提出了建議和修改，但沒有被采納另一種是分鏡腳本根本沒有問題，或者從文字中推導(dǎo)出不出問題 ，但屏幕上出現(xiàn)了一些東西，表明出了問題總之，我認(rèn)為這兩方面都不符合歷史和當(dāng)時的社會習(xí)俗和時尚為什么我們被分為兩類？我想：這樣的討論將有助于觀眾和讀者理解導(dǎo)演的選擇和創(chuàng)作意圖，也有助于分析劇本與歷史現(xiàn)實(shí)的改編最終，它是為了幫助讀者和觀眾準(zhǔn)確地了解歷史讓我一一討論先說第一個方面，大概有十一點(diǎn)： 1、當(dāng)宜妃號召大臣們討論保衛(wèi)北京還是退守?zé)岷拥膯栴}時，宜妃突然沖進(jìn)電影里，發(fā)表了慷慨激昂的演講，令人敬畏正義，仿佛她是一個好戰(zhàn)分子我把劇本修改如下：咸豐召見大臣時，宜妃只在房間里聽著，沒有爆發(fā)等大臣們離開，咸豐回到內(nèi)室時，宜妃向咸豐建議，答應(yīng)洋人的條件，就可以結(jié)束戰(zhàn)爭沒必要去熱河造成這種變化的原因是因?yàn)檎{(diào)用系統(tǒng)的原因除了皇帝和被召見的人之外，任何人都不允許在里面停留，更不允許任何人闖入還有西王母與肅順等關(guān)心生命的大臣之間的矛盾，就是咸豐死后輔政與垂簾不相容的表現(xiàn)宜妃時期，她與肅順之間并沒有什么矛盾此外，好戰(zhàn)之人的形象也將她修飾得太過分了她在歷史上算不上什么人物 2、選秀現(xiàn)場，頭戴瓜帽的咸豐從轎子上看到長春宮庭院里一群戲女有說有笑，就跳下來看她們用手帕做老鼠官員和美女都跪拜說“萬歲”，咸豐也說“平身”，這是不可能的我根據(jù)文件記錄修改了這部分腳本咸豐穿著平常的冠冕和長袍，乘著馬車來到燕回閣下層，坐看佳人神武門外停滿了各旗美女的馬車領(lǐng)導(dǎo)官員率領(lǐng)佳麗佳麗來到御花園東門，游行隊(duì)伍繞行至煙暉閣每位美女都站在御閣前等待點(diǎn)名也就是說，他沒有跪著，沒有磕頭，就走到了那里去那里，不管你選擇與否，出去，上車，回家被選中的人稍后會有不同的目的擔(dān)任執(zhí)事的官員也不跪拜，也沒有一排士兵站崗，更沒有身穿鎧甲的士兵因?yàn)樵谇宕泻笃冢泄俦逆z甲只有在“大閱兵”儀式時才佩戴，平時或戰(zhàn)爭時并不佩戴表演女孩只能穿家居服，不能穿統(tǒng)一顏色的衣服皇帝不說“平神”，官員不喊“萬歲”這些都是生活中不存在的戲曲文本 3、對于太監(jiān)抬著被子送進(jìn)皇宮的妃子，導(dǎo)演相信的是野史的傳說實(shí)際的制度應(yīng)該是，每天晚上皇帝在養(yǎng)心殿進(jìn)餐的時候，比如，所有的宮妃都從養(yǎng)心殿的如意門進(jìn)入延禧殿為了傳遞綠牌，養(yǎng)心殿太監(jiān)總管將寫有貴妃名字的綠牌放在皇帝的餐桌上皇帝交出了某妃的綠牌，太監(jiān)總管去延禧殿召見妃子然后這個消息就在其他妃子之間傳開，讓其他妃子都回到了自己的宮中，也就等于放下了工作當(dāng)晚，被召的妃子就和皇帝住在一起了皇后是唯一沒有與眾妃子一起去延禧殿聆聽的除皇后居住的宮殿外，養(yǎng)心殿內(nèi)還有體順殿，也是皇后的臥室皇帝如果想和皇后住在一起，就必須主動去提順堂，不給皇后打電話在故事板腳本中我根據(jù)上面的系統(tǒng)進(jìn)行了改編雖然這幾天電影里也有翻轉(zhuǎn)的跡象，但不是在飯桌上，而是在太和門、干清門等地尋找綠票這是不可能的無法運(yùn)送裹著羽絨被的乘客四、咸豐與蘭貴人在長春園相會，聞歌聲，一跑一追這在當(dāng)時不僅是不可能的，而且也是電影中無聊的陳詞濫調(diào)我把劇本里的這一段改成了說咸豐和蘭貴人見面后，進(jìn)入一個地方，命太監(jiān)稱呼他蘭貴人藍(lán)貴人進(jìn)來后，第一個跪下迎接圣安太監(jiān)走了，咸豐才問話我只能按照當(dāng)時的生活方式來寫這一段最后，咸豐問蘭貴人是否會唱歌

蘭貴人唱著昆秋琴曲：“煙輕云輕。

氣味飄渺歸隱嘆長夜孤寒抱著玉兔，溫暖自己，溫暖自己……”雖然我為電影想出這個，與當(dāng)時的生活方式并不沖突我刪除了跑步和追逐的場景，以及現(xiàn)代的《艷陽天》歌曲然而今天，電影仍然追逐、奔跑、唱著現(xiàn)代歌曲 5、皇后和懿妃為咸豐縫制被子，這在當(dāng)時的生活方式中是不可能的 6、咸豐去世時，肅順把手放在咸豐的鼻子上，看他還有沒有呼吸測試結(jié)束后，他知道自己已經(jīng)去世，并表示哀悼根本不可能發(fā)生這一步這部分劇本我把肅順動作去掉了，換成了太醫(yī)問脈太醫(yī)遂道：“皇上已登天”，然后吊唁 7、咸豐死后，恭王前去哀悼，一隊(duì)騎兵從午門中門沖出我也從劇本中刪除了這一場景由于午門的正門，除了皇帝出入，只用于發(fā)布圣旨、說說等重要儀式外，平時沒有人從這扇門進(jìn)來就連在紫禁城執(zhí)勤的增軍營士兵進(jìn)出也不使用這扇門 8. 至于李菲的劇情，原來分鏡頭劇本中她在風(fēng)雨交加的夜晚跑到錘峰跳樓自殺當(dāng)時我遷就導(dǎo)演，保留了這個描述，但改成李飛做了噩夢，這不是事實(shí)因?yàn)椋紫龋?dāng)時是不可能跑到別墅外的錘峰的其次，她沒有自殺，這是事實(shí)同治年間，仍尊她為貴妃，后來也善終了現(xiàn)在當(dāng)然不可能讓李飛被捕并在影片中充當(dāng)替罪羊然而，我讀到的故事板劇本中并不存在這個情節(jié)這是后來添加的所以在看這部電影之前，我完全不知道 9、關(guān)于盛大的葬禮、子貢回京等在分鏡劇本中，我去掉了一系列民間喪葬內(nèi)容，比如僧尼喇嘛參加葬禮，還分發(fā)紙錢這是根據(jù)子貢感動的情況調(diào)整的，但他們并沒有按照我的改變開火這場供皇帝遷往皇宮的龐大游行隊(duì)伍，應(yīng)該和在世皇帝巡行各省一樣，都是用“騎書”的隨行紫宮的人員，依然是內(nèi)侍領(lǐng)衛(wèi)，內(nèi)侍擔(dān)任前衛(wèi)和后衛(wèi)拿著豹尾槍的侍衛(wèi)和拿著弓箭刀的侍衛(wèi)也還是一樣紫宮的蓋子是用明黃色的蟒緞制成的避暑山莊楠木殿內(nèi)各種宴會的家具有紫宮明黃色緞?wù)值膶氉约皩氉拿鼽S色椅子和床墊、靠背和桌子桌上奠酒，堂上簡檐如今，片中出現(xiàn)了棺材的頭部，花園里的柱子上還有白色挽聯(lián)等裝飾，這些都是不恰當(dāng)?shù)?《齊家呂布》中，樂器也必須“編而不制”除了許多馬蹄聲外，沒有任何聲音10、至于恭親王逮捕端華載遠(yuǎn)時宣讀的詔書和瑞淳王逮捕肅順時宣讀的詔書，我已根據(jù)分鏡劇本所載的兩份詔書原文進(jìn)行了更正在檔案館里因?yàn)檫@兩條法令的原文很短，所以也可以解讀為規(guī)則然而影片并沒有遵循糾偏的思路，甚至還堅持了戲曲舞臺上的道具做出來的給人一種幽默感的圣旨 11.當(dāng)石匠聽到答案“葉赫那拉”時，他立刻害怕起來，把手打得流血關(guān)于這段對話，我在分鏡腳本中注明，努爾哈赤吞并葉赫的史實(shí)，在清代旗人和漢人中并不為人所知，只有少數(shù)人讀過絕大多數(shù)人根本不知道‘葉赫那拉’這個姓氏，更不知道他們之間的仇恨這一傳說自民國以來一直在民間流傳以上是我在故事板上寫的書面意見，以及當(dāng)被問及時我口頭給出的意見 【問】除了以上十一點(diǎn)之外，沒有什么問題嗎？比如李妃的舞蹈，這在清朝宮廷生活中是不可能發(fā)生的事情你覺得這個劇情怎么樣？ 【答】當(dāng)然，李飛跳舞是不可能的清初，繼承明代教房寺，宮中仍有女樂師后來教房寺被廢除，女樂人也被徹底廢除宮中所有的歌劇、音樂、舞蹈都沒有婦女表演如果你了解清朝歷史上對妃子的規(guī)矩，以及平時對妃子的要求，就知道讓妃子跳舞是不可能的這個情節(jié)并沒有包含在我看到的故事板中，也沒有咨詢過我后來添加的舞蹈，所以我不知道 [問] 故事板不在劇本中，但出現(xiàn)在屏幕上還出現(xiàn)了哪些其他問題？ 【答】大概有十幾個，我詳細(xì)說一下： 1、宜妃生子、麗妃生女時，太監(jiān)向皇帝報告“有太子”因?yàn)橥踝釉诒涣樘又埃瑫嫔戏Q為×王子（中間是序數(shù)），口頭上稱為×哥（中間是序數(shù)）前面的數(shù)字），而在院子里的官員和太監(jiān)則被稱為×先生（數(shù)字在中間）例如：“賓天大人萬歲，我將被任命為太子” “舅舅”指的是后來的同治皇帝可以說我一出生就生了一個哥哥， 2、皇帝召見大臣時，無論在某宮，總是在暖閣或議院，不準(zhǔn)在宮中坐在明宮中央的殿樓上，正如電影中多次出現(xiàn)的那樣皇帝與大臣受召時，必須穿著同一式樣的冠服，如吉祥衣，則皇帝與大臣都著吉祥衣若常戴冠，穿袈裟，無論有珠或無珠，王公大臣亦然大臣不可能穿拼布大衣，皇帝也不可能戴瓜笠帽 3、影片中討論戰(zhàn)爭和防御問題時，咸豐說：“部署南軍，侍奉君王“南軍”就是南方的軍隊(duì)，但當(dāng)時還沒有這個詞當(dāng)時的法令和奏折中都有“江南”、“湖廣”、“戈梯鎮(zhèn)”或“有人控制每一個土地”等常見術(shù)語 4、片中通州會議桌上的煙灰缸是現(xiàn)代物品，而沾有雪茄煙灰的古洋貨則是各種形狀的銅制品中式使用時，可以使用銅香盤 5. 電影中，咸豐穿著一件黃色馬褂陳穿元青（純黑）紫禁城里有大量的文物除上述兩種顏色外，還有清代皇帝穿官服的肖像，未列入徽殿都是上面的顏色，所以皇帝不穿黃馬褂黃馬褂是給予有特殊軍功的官員的特殊待遇此外，欽差大臣、侍衛(wèi)大臣、內(nèi)務(wù)大臣等隨行皇帝時都穿黃色馬褂黃色夾克作為制服穿著這件黃色夾克的帶扣是天藍(lán)色的，黃色夾克的帶扣是黃色的 6. 影片中有幾個宮女跟隨妃子坐車的場景宮女跟著妃子們跑地底是不可能的 7、“折扎”，騎馬馳騁在路上，背景是長陵神道，官員武官的石像一閃而過清代，明陵繼續(xù)受到保護(hù)沒有人敢闖入禁地即使“遮照”要經(jīng)過昌平府，當(dāng)時有道路，沒有人會進(jìn)入禁地 8. 電影里有皇后和一貴負(fù)責(zé)貴妃的太監(jiān)帶著《起居注》檢查的場景在清朝制度下，妃子是沒有巡視權(quán)的《起居注》9影片中有一個“呼嘯鹿”的特寫人們將手指放在嘴上吹口哨這是對“笛子”含義的誤解，認(rèn)為笛子是用手指和嘴唇吹的其實(shí)“哨鹿”是人類吹的一種號角，聲音很相似鹿聲可以吸引鹿，鹿到達(dá)后就停止吹叫確實(shí)，鹿的叫聲可以吸引更多的鹿咸豐去熱河時，從來不打獵，也不進(jìn)圍場 10、電影里有咸豐和李妃身穿鎧甲騎馬的場景清朝皇帝入關(guān)后，甲胄僅在盛大閱兵、祭祀、追悼等儀式上作為軍裝穿著一般來說，狩獵時不佩戴它片中李飛鎧甲的樣式很可能是根據(jù)印刷品制作的，古色古香展廳內(nèi)的一幅油畫屏風(fēng)來自避暑山莊這幅油畫是一位身穿歐洲中世紀(jì)騎士鎧甲的中國女子肖像 1914 年古董展開幕畫作的背面沒有作者標(biāo)記，也沒有其他隨附文字內(nèi)政部總長當(dāng)時表示，這很可能是一尊香妃雕像古物展覽中心將此作為香妃雕像，制作并出售了許多盤子目前尚不清楚是誰畫了這幅肖像戴著假發(fā)、穿著歐式舊衣服的雍正畫像固然是同性質(zhì)的狂野肖像，但他并沒有真正穿這種衣服這幅油畫的版畫與乾隆皇帝騎馬像的版畫被偽造者一起模制成了乾隆與香妃狩獵的圖像，并有郎世寧的簽名在國外，這幅郎世寧的贗品被許多不明真相的編輯引用并整理了相關(guān)相冊，因此經(jīng)常被拿來作為依據(jù)這個場景不應(yīng)該出現(xiàn)在電影里 11、電影中有一個場景，桂亮去恭王府與恭親王談生意桂良著長袍、襖，恭親王著便服，頭戴瓜皮帽這是錯誤的過去，家里來了客人，看門人來詢問生意，不僅要向主人問好，還要說明客人是穿官服還是便服無論主人或客人的身份如何，主客都必須保持一致所以 12、電影中有在承德普寧寺祈福的場景有很多美洲駝拍攝大佛像的角度選擇得當(dāng)圖像非常令人印象深刻不幸的是，音效是錯誤的這一幕是一位和尚念經(jīng)時拍攝的雖然同為佛教徒，但喇嘛和僧人念經(jīng)的聲音、音調(diào)和音樂不同如果請一位喇嘛為這一幕錄經(jīng)，藏語稱為“岡東”的大喇叭聲就會使這一幕的氣氛顯得與眾不同普寧寺是喇嘛廟，不是和尚廟 13、避暑山莊的煙波至爽殿，后檐原有朱紙寫的“福”字，具有“后”性這是人們過去居住和經(jīng)常使用的地方隨著房屋用途的變化，其“后部”特征也可能發(fā)生變化再次粘貼時，可以保留或刪除比如，咸豐死后，彥博智爽可以把“福”字刪掉，但他從來沒有用“孝”字代替的習(xí)慣其實(shí)拍照時要避開紅色的大“福”字貼上“孝”字，是道具作品中“羞澀的表現(xiàn)”的標(biāo)志 14、影片解說說，從子貢回北京的路上，肅順安排了四位高手，一舉殺死了西王母當(dāng)然，沒有歷史事實(shí)，作為假設(shè)也是不合邏輯的比如，在電影劇本的情節(jié)中，肅順勸說咸豐效仿漢武帝刺殺勾夷夫人這也是一種基于傳說的戲劇性想法，但這種類型的創(chuàng)作在邏輯上是合理的，仍然可以被允許 15、片中，宗仁府衙門上掛著宗仁府的牌子，菜市口門口掛著菜市口的牌子這些都是道具作品的“揭示性”創(chuàng)作衙門標(biāo)志只能通過門燈上印有一行字來出現(xiàn)它不像今天的政府部門張貼特定機(jī)構(gòu)或醫(yī)院的標(biāo)志只有少數(shù)帶有拱門的路牌例如，西四牌樓上寫著“大石街”四個字單詞府學(xué)胡同的弧形上有“御賢坊”三個字菜市口是一個沒有牌坊的地方 “西河年堂”這個名字是菜市口的象征在街上掛地名牌是民國以來的事情，但清代是沒有的 16、影片中蘇珊渾被殺和群眾憤怒氣氛的描寫是不必要的在該劇的情節(jié)中，蘇申是受害者，但這里的人們突然變得憤怒，這使情節(jié)變得撲朔迷離，相互矛盾除少數(shù)肅順政敵外，八旗的賞賜因當(dāng)時國庫空虛而一度暫停是肅順做出的決定，旗人可能對他有些不滿這與普通大眾無關(guān)老百姓只是看熱鬧，對蘇申并無仇恨而且，中國人沒有用雞蛋打人的習(xí)慣一般的想法是打破雞蛋是對自然資源的浪費(fèi)如果你不愿意吃它們，你怎么愿意打破它們呢？菜市口的刑場是平地，沒有高臺影片中的這個場景中，還出現(xiàn)了“大理寺”的官方政府標(biāo)志，這是不必要的由于大理寺不執(zhí)行死刑，所以監(jiān)督執(zhí)行死刑的官員照例是刑部尚書 17. 《火燒圓明園》的場景中有《永樂大典》據(jù)《永樂大典》記載，它存放在皇城，而不是圓明園上面提出的一些詳細(xì)問題是因?yàn)樗鼈兣c我們正在討論的問題相關(guān)還有更多，但是我看到的時候就忘記了我之前說過這兩部電影總是