季風(fēng)中的馬完整版

《季風(fēng)中的馬》和很多其他民族電影一樣，試圖表達(dá)民族因現(xiàn)代化的沖擊而普遍存在的矛盾、彷徨、壓抑、迷茫；但《季風(fēng)中的馬》與其他民族電影不同其他大量的民族電影似乎整個敘事總是以無盡的悲傷和彷徨結(jié)束，但《季風(fēng)中的馬》以吳日根帶著兒子主動走進(jìn)城市結(jié)束古老的蒙古草原文明在對現(xiàn)代文明進(jìn)行了長期的抵抗之后，最終決定學(xué)會接受它這種接受并不是拋棄傳統(tǒng)，奔向色彩斑斕的城市，而是相信心中草原的感覺，一步步走向與現(xiàn)代的融合導(dǎo)演通過影片為古老的草原文明在現(xiàn)代面前尋找出路他似乎終于有了新的覺醒

這種對現(xiàn)代文明的初步認(rèn)識和對異質(zhì)文明的逐漸接受的過程可以說是兩個文明之間的過程。

沖突解決的過程與草原文明新發(fā)展的探求

讓我從頭開始。

整部電影還是充滿了很多矛盾影片的背景中，體現(xiàn)了草原沙化與草原利用之間的矛盾基于這個矛盾，反映了吳日根與全鄉(xiāng)干部的矛盾抽象地說，正是由于個人與集體的沖突，吳日根無法理解他家的秋營盤如何成為政府保護(hù)的牧場；個人與集體主義的矛盾，蘊(yùn)藏在城市與草原、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對立之中這兩個矛盾構(gòu)成了整部影片的核心吳日根一家只是在草地上吃草的普通牧羊人，但影片卻將他們置于如此復(fù)雜多樣的矛盾之中，凸顯了這樣一個家庭的特殊性它們足以代表蒙古整個游牧文化

白馬是現(xiàn)代與傳統(tǒng)對立的具體暗示。

吳日根迫于多重矛盾的壓力，始終不肯賣掉白馬甚至到保護(hù)區(qū)搗亂，與鎮(zhèn)干部爭論，他仍然不肯賣白馬由于白馬是他與草原文化之間最重要的紐帶，賣掉白馬就意味著他們要搬到城市，離開草原，放棄世代相傳的草原傳統(tǒng)他做不到，于是拼盡全力去抗?fàn)帲缶种拢麉s束手無策，最終把一匹白馬賣給了夜總會醉醺醺的他對白馬說道：“也許我錯了……我耳邊有人告訴我，你老了，你老了……你真的老了嗎？”看起來更像是他告訴她的對傳承的游牧文化的質(zhì)疑，在大家不斷的質(zhì)疑中，吳日根自己也開始懷疑自己的要求故事在吳日根的堅韌和自信中緩慢進(jìn)展當(dāng)他看到歌手拉著一匹白馬走上夜店舞臺時，霓虹燈下的他無助，他再次沖過去救她這一幕太殘酷了，就像把一個無助的傳統(tǒng)文明放在現(xiàn)代文明的注視下，解剖它，最后流血滿地他堅持對傳統(tǒng)文化的堅持，但發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代與傳統(tǒng)無法調(diào)和畢竟兒子要讀書，一家人要吃飯老人與她的最后一次對話給了電影似乎終于找到了和解的希望 “馬可以帶你去你去不了的地方；但你想去的地方，需要馬嗎？”吳日根對馬的癡迷已成真，但沒有馬，蒙古文化依然存在進(jìn)入城市并不意味著完全被現(xiàn)代化淹沒蒙古人有足夠的信心可以在城市建立自己的草原事實上，這種和解與擺脫矛盾不僅僅存在于故事主線中善良淳樸的南方漢人（口音聽起來像四川人……我四川人終于不用再演劇中的反派了~）疏遠(yuǎn)城市的《成吉思汗后裔》拯救了吳日根，記住了成吉思汗在草原上的英勇亮相，無不體現(xiàn)了電影弱化城鄉(xiāng)對抗的愿望草原無論這種和解是電影人的樂觀想象，還是一條真實可行的道路，相比其他注重展現(xiàn)傳統(tǒng)文化面對現(xiàn)代文明的苦惱和無力的民族電影來說，本片仍然是一個重大突破