看海的日子1080P

人類(lèi)早期實(shí)際上是母系社會(huì)女性一生中會(huì)與許多男性發(fā)生性關(guān)系他們生下的孩子無(wú)論如何都會(huì)由母親撫養(yǎng)長(zhǎng)大，他們不知道自己的父親是誰(shuí)男性生存的目的只是提供精子，以便女性能夠生兒育女，繁衍后代，使物種永存（因?yàn)槟行葬鳙C勞動(dòng)的成果沒(méi)有女性采摘的多）隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，男性的身體優(yōu)勢(shì)使得他們?cè)谏a(chǎn)性工作中能夠更加高效生產(chǎn)力的賦權(quán)導(dǎo)致人們進(jìn)入了父權(quán)社會(huì)一個(gè)男人可以有很多個(gè)妻子，這些女人只能與這個(gè)男人發(fā)生性關(guān)系，他所生的孩子也歸這個(gè)男人所有由于兒童對(duì)于遺傳基因很重要，因此他們必須遵守社會(huì)規(guī)范這種產(chǎn)權(quán)在各個(gè)層面都得到保障盡管我們已經(jīng)進(jìn)入了文明社會(huì)，有些文化仍然崇尚一夫一妻制，但男女在這個(gè)父權(quán)社會(huì)中的地位并沒(méi)有發(fā)生根本性的改變社會(huì)規(guī)定性關(guān)系只能在婚后發(fā)生，因?yàn)槿绻榍靶孕袨閷?dǎo)致生育，所生的孩子就不屬于某個(gè)特定的男人，這被傳統(tǒng)倫理定義為有罪和不道德的

這種社會(huì)規(guī)制的再生性在于，女性也開(kāi)始利用這樣的社會(huì)規(guī)范來(lái)控制自己，因?yàn)樽袷剡@樣的規(guī)則就會(huì)得到獎(jiǎng)勵(lì)，否則就會(huì)受到嚴(yán)厲的懲罰，甚至付出生命的代價(jià)。

由于男女客觀生理結(jié)構(gòu)的不同，在避孕技術(shù)出現(xiàn)之前，男性與多個(gè)女性發(fā)生性關(guān)系，女性與多個(gè)男性發(fā)生性關(guān)系這兩件事的后果是不同的男人再亂也永遠(yuǎn)不會(huì)懷孕，而女人一不小心就會(huì)懷孕生子生孩子涉及到孩子的歸屬問(wèn)題以及孩子的父親是誰(shuí)的問(wèn)題在強(qiáng)調(diào)男權(quán)的父權(quán)社會(huì)里，沒(méi)有父親的孩子會(huì)被認(rèn)為是私生子，是一種恥辱，即使孩子母親的身份是確定的 1982年的《大橋下面》就是一個(gè)很好的例子女主人公是一名知青，在鄉(xiāng)村行走時(shí)與同伴發(fā)生了性關(guān)系生下孩子后，她被同伴拋棄幾年來(lái)，她一直在農(nóng)村的親戚家照顧孩子自己在城里掙錢(qián)后來(lái)他鼓起勇氣帶著孩子進(jìn)城，立刻引起了軒然大波李鐵林飾演的男主雖然很喜歡她，但在這個(gè)孩子面前卻猶豫不決在這個(gè)父權(quán)社會(huì)中，男性的權(quán)力地位實(shí)際上是一種建構(gòu)但女性也找到了在這個(gè)父權(quán)制度下生存的方法這種方式的目的不是為了找到一個(gè)愛(ài)自己、更疼愛(ài)自己的好男人，而是為自己的孩子找到一個(gè)好父親 《一步之遙》洪晃飾演的秦老師，擇偶標(biāo)準(zhǔn)就是為孩子找一個(gè)好爸爸這個(gè)好父親不一定是你愛(ài)的人，但他一定是一個(gè)有錢(qián)有勢(shì)、有權(quán)有勢(shì)的人只要他的孩子能夠衣食無(wú)憂(yōu)，哪怕要繼續(xù)為丈夫娶妻，他們也不會(huì)猶豫這是因?yàn)楹⒆釉谒哪恐械牡匚贿h(yuǎn)遠(yuǎn)大于丈夫《藍(lán)風(fēng)箏》中，呂麗萍飾演的母親也三次換了丈夫第一任丈夫可能是她的真愛(ài)，但在第一任妻子去世后，她很快就與第二任丈夫開(kāi)始了第二次婚姻，因?yàn)樗梢詭退⒆尤绻f(shuō)第二個(gè)男人還有什么感情的話(huà)，第三個(gè)男人則完全是在為孩子尋找父親她不顧家人的反對(duì)，仍然嫁給了一個(gè)年紀(jì)足以當(dāng)她父親的高官她整天在家里當(dāng)保姆，但這樣至少可以讓孩子們過(guò)上衣食無(wú)憂(yōu)的生活相比上面兩位為孩子尋找父親的女性，《看海》中的白眉顯得更加離經(jīng)叛道，但她并沒(méi)有被社會(huì)壓死，反而讓她體會(huì)到了一個(gè)人的母系社會(huì)這個(gè)母系社會(huì)具有濃厚的原生態(tài)色彩 《黑駿馬》的女主角在等待男主騰格爾從城里回來(lái)的三年里與其他男人發(fā)生性關(guān)系，受到了被男主拋棄的懲罰但蒙古文明對(duì)婚前性行為的寬容度卻比中華文明要高得多奶奶勸男主：女人怎么了？女人會(huì)生孩子而且他還忙著幫女主角制作各種童裝而女主角最終被另一個(gè)蒙古男人接受了，盡管這個(gè)男人對(duì)他的大女兒態(tài)度非常不好快來(lái)仔細(xì)看看《看?！芳伺彩歉笝?quán)社會(huì)的產(chǎn)物為什么男妓這么少？首先，是生理結(jié)構(gòu)的客觀原因想想看，如果一個(gè)女人出去賣(mài)淫，結(jié)果懷孕了，那真是得不償失 （比如《匆匆那年》，墮胎報(bào)復(fù)誰(shuí)？）而且，男性的性欲總是比女性強(qiáng)（因?yàn)槟行陨诚到y(tǒng)的功能是轉(zhuǎn)移自己的精子，而女性生殖系統(tǒng)的功能是受精并生下后代）如果在社會(huì)道德規(guī)定范圍內(nèi)無(wú)法滿(mǎn)足自己的性欲，就會(huì)產(chǎn)生一種通過(guò)金錢(qián)交易來(lái)滿(mǎn)足自己性欲的機(jī)制——妓女有些女性陷入經(jīng)濟(jì)困境，又沒(méi)有其他生產(chǎn)技能，所以她們別無(wú)選擇，只能出賣(mài)自己的身體 （除了Guilles《藍(lán)》里的妓女，誰(shuí)叫人都是言論自由的主題……）所以一方必須發(fā)泄自己多余的欲望，另一方必須用金錢(qián)來(lái)?yè)Q取每個(gè)人都得到他們需要的東西這個(gè)機(jī)制可以發(fā)揮作用，所以可以持續(xù)下去白眉淪為妓女就是一個(gè)典型的例子親生父母已經(jīng)養(yǎng)不起她了，養(yǎng)父母也養(yǎng)不起她，非親生父母的人更狠心，直接把她送進(jìn)妓院當(dāng)童妓白梅還通過(guò)“張開(kāi)雙腿”一次又一次的接客，步入了妓女的角色她甚至長(zhǎng)大后成為一名著名的妓女但女人一生的最終意義就是生孩子在以前的朋友和養(yǎng)父母的妻子都生了孩子的刺激下，她也萌生了生孩子的想法于是他在接待漁人時(shí)沒(méi)有任何防范，就離開(kāi)了妓院，回到了國(guó)內(nèi)她愛(ài)漁夫嗎？很難說(shuō)她只是想要一個(gè)孩子，所以她利用自己的事業(yè)懷孕了她回國(guó)后，本應(yīng)受到傳統(tǒng)倫理文化的限制，但她卻給自己的社區(qū)帶來(lái)了“幸運(yùn)”

這種更高層次的神秘賦權(quán)幫助她擺脫了傳統(tǒng)文化所定義的偏差。

行為可能引起的災(zāi)難這也算是編劇或者原作者的一廂情愿吧我一開(kāi)始覺(jué)得白梅生孩子的那場(chǎng)戲太長(zhǎng)，不美觀，太難看，后來(lái)才知道這是導(dǎo)演的用意因?yàn)槟遣攀前酌家簧非蟮乃皇窍胍粋€(gè)孩子，一個(gè)在她體內(nèi)懷孕十個(gè)月之后，有自己的血液從體內(nèi)流出的小生命她也如愿以?xún)?，村里的人也都說(shuō)這是她應(yīng)得的，是上天對(duì)白眉的恩賜這樣，母系社會(huì)就建立了所以，在女人眼里，孩子永遠(yuǎn)比孩子的爸爸大這也許就是大自然，被無(wú)數(shù)的社會(huì)和道德枷鎖壓迫著，卻永遠(yuǎn)不愿意妥協(xié)