孔秀1080P

這部電影的故事必須從《格林童話》這本書開始影片一開始，一個名叫孔秀的女孩記得父親在自行車后座上打了她當她和父親分手時，父親把書給了她《格林童話》放映結束后，我特意找到了電影中出現的同一個版本的《格林童話》書，還找到了一篇有關《格林童話》在我國傳播的相關文章報紙是這么說的——我們的書有和電影里一樣的《格林童話》它是由兩位評論家于1963年8月在商務印書館出版的第一版開始的作者是豐子愷之子豐華瞻

當時的電影故事是什么樣的？這個關于女人的故事是什么？電影開頭的基調就從書中定下了。

女人的故事離不開床這是影片第一個鏡頭所賦予的鏡頭語言床的一側坐著一位老母親，抱著一個男孩，床的另一側坐著一個女孩女孩說：“我必須結婚嗎？”床上一片無言的沉默，回答很平靜，但也很肯定

無論女孩有多么夢想讀書、去遠方，永遠都和那個只能呆在盒子最底層的《格林童話》一樣。

那是1972年，現在坐在床上的女孩名叫孔秀不久她結婚并成為一名女性回想起來，孔秀出生于1953年，如今還健在，已經當了奶奶像這個國家的大多數祖母一樣，這位祖母也很年輕她看到了《格林童話》，對未來的丈夫產生了隱隱約約的好感結婚后，她還和丈夫在土炕床上做愛過著柴火的生活但當她成為新娘后，這一切都消失在食物中一對新婚夫婦，婆婆對起晚沒起床做飯的新娘說：“我傻了，我連飯都不會煮”但對于同樣沒有起床的新郎，也就是婆婆本人，我兒子說：“別再叫他了，讓他再睡一會兒吧”一張床和一晚的睡眠可以看出婚姻狀況的差異

影片中這樣的事件還有很多。

比如，幾年后，一個叫孔秀的女孩從女人變成了母親，并且是兩個孩子的母親她不再住在丈夫家，而是帶著兩個孩子來到印染廠的宿舍其中一個細節是影片的亮點——孔修這個男人每周只回這個宿舍一次當然，夫妻的床上生活是不一樣的這是完全正常的但有趣的是，兩人擠在一張鐵床上，床鋪上下鋪孔秀每次把板凳放在床的另一邊，她就睡在板凳的一邊，而她的男人每次都占據另一邊主床位被占，男人上完床后總是向女主人孔秀要點煙錢，而起床收板凳的從來都不是這個男人早晨從鐵床和鐵凳，是承載了夫妻倆大部分生活的床作為一個女人，孔秀只能這樣睡覺，好難受，好痛苦板凳不僅位于雙人床的邊緣，也位于孔秀生活的邊緣和命運無處不在沒有人愿意在婚姻生活中出現如此巨大的差距，就像沒有人愿意和自己的愛人睡在床上一樣明明是同一張床，卻要擠到硬板凳上所以這段婚姻只能以電影中的女主角孔秀為結局第一次婚姻中，孔秀不僅受過睡板凳的苦，還受過被別人操的苦她是一個身體弱小，早產的女孩她這么瘦這么小，但他們還是要把她弄到印染廠去她沒有工作可做，但她的丈夫，一個大學生，被認為是天之驕子，說如果他想去鄉下，他就去鄉下爆炸后，她的女兒被發現失聰......它們看似是生命的繩索，實則是將每個人拖入陰影和角落的時代悲劇他們都想逃走，卻都被無情地抓住了無一例外地回來所以，當時的女人才敢以“不孝”、“不潔”、“棄子”為罪名離婚，并在離婚后繼續與女兒生活這既勇敢又可怕孔秀和那個時代的所有女人一樣，不可避免地要從一個男人的床上轉到另一個男人的床上當我在放映后閱讀評論時，包括有關當時的書籍的書評時，我看到了許多關于女權主義覺醒的當代概念，包括但不限于“為什么她仍然選擇結婚？”以及“為什么她不能單獨和她的女兒在一起？”玩的很開心”…或許那時候，如果你現在不積極尋找邊際信息，很難了解當時苦難的全貌就像我們現在打開任何一個在線文字應用或者短劇應用一樣，首頁推薦的古裝劇或者文章都和《重生之xxx 7080》類似，雖然有少量的苦難描述，但只側重于不足的材料而物質貧困只是當時婦女苦難的一個角落在沒有充分理解其中的痛苦和缺乏探索全部真相的情況下，有人問：“為什么孔秀一直結婚？為什么電影堅持表現孔秀愛男人？”這實在是太可笑了在物質不滿足、欲望極度壓抑的時代，女人從一張床搬到另一張床不是為了愛情，而是為了生活為了這樣的生活，孔秀第二次結婚，無奈第二次投身火海如果說第一個人第一張床給孔修帶來了清晰的權力等級的話，那么這個第二個人第二張床則給孔修帶來了暴力的壓迫無論是他們重組后的一家人坐在大床邊吃飯，還是二夫居高臨下，還是夫妻生活中夫君數次圍著床粗暴對待孔秀，都是家庭結構中暴力的縮影孔有抗修嗎？她反抗了嗎？無論是夜里推開丈夫，還是尋找女兒、不受第二任丈夫歡迎的前夫的女兒，甚至是尋找死在橋上來結束悲傷這一切，都證明了孔秀在力所能及的范圍內進行了抵抗成功了嗎？不尤其是第二任丈夫在工作中受傷后，道德壓力、社會紀律、生活的物質性，迫使孔秀不能離開不能行走的丈夫，而是再次侍奉在床前的第二任丈夫

一個為他的第二次婚姻注入無盡暴力元素的男人。

男人在撒謊，她彎著腰，半蹲著當她躺在那里時，這名男子發脾氣并傷害了她盡管受了傷，她第二天還是必須去上班，支撐這個搖搖欲墜的家光是這張小床就可以承受這么大的重量這就是當時很多女性的苦難真相談戀愛？談獨立？談欲望？談談想法？對于一個一生都沒有尊嚴的女人來說，這想必是一件多么奢侈甚至殘酷的事情但這并不意味著孔秀沒有愛情《鋼鐵是怎樣煉成的》是這部電影中出現的另一本實體書這本書將被標記為21世紀政治爭議的象征，但在當時卻是一本非常受人尊敬的書尤其是在風潮尚未平息、革命即將開始的時候，《鋼鐵是怎樣煉成的》中的愛情故事仍然可以在那頹廢的音樂中受到詬病，跳舞時還要提防侍衛在這個時代，一本《鋼鐵是怎樣練成的》的書就足以讓荷爾蒙高的中青年人想要它愛不再是完全無法言喻的終于傳到了人們的心里，卻依然不包括女主角孔秀，盡管孔秀當時已經和第二任丈夫分居了孔修的愛情是從那本書《鋼鐵是怎樣煉成的》開始的，那是同廠一個比較口吃的武術家寫的書孔秀知道武公子對孔秀有多好正因為他知道，當吳大師說自己正在看《鋼鐵是怎樣煉成的》，在書中談論愛情時，孔修臉紅了，露出了難得的羞澀；也正是因為知道，在第二次婚姻期間，孔秀有吳師幫受傷的孔秀推車的存在，孔秀嚴重拒絕；也因為知道吳老爺子好，當吳老爺子向孔秀表白愛意時，孔秀一直沉默，直到推車結束 當禁令解除，春天到來時，吳大師桌上的《鋼鐵是怎樣煉成的》變成了孔修桌上的《簡愛》這不是孔秀的自我覺醒，也不是孔秀第一次面對自己欲望但這也是我認為這部電影需要批評的部分她寫女性的欲望、女性覺醒的開始、女性為自己發聲的閱讀和寫作然而，這一切都寫得那么膚淺 知道自己戀愛了之后，孔秀大概是高興的吧正是因為她的喜悅和欣賞，她才同意再次與吳大師跳舞但她也害怕她到底在怕什么？對社會的恐懼你難道不明白嗎，你害怕別人審視的目光，你害怕你女兒的不認可嗎？這部分話不多，也沒有展現孔秀自己的轉變過程它講述了孔修和他即將喪偶的親生妹妹的兩次床邊談話，以及孔修最終想要介紹他的親生妹妹在《吳師子》中，孔秀主動去見曾在前夫家長大的兒子，結束了女兒的愛情，成為探索女性欲望與掙扎的終點正如郝蕾所說，我們的愛情電影中有太多不敢觸及靈魂的東西我們甚至不敢勇敢面對，害怕受到傷害，害怕錯過愛情怎么能這樣存在呢？當然，這部電影不是關于愛情的也可以說，愛情并不是孔秀一生中最重要的部分但如果導演講述這個女人的故事，以愛情作為孔修自我意識和覺醒的觸發點，那么就應該更加細致和大膽地展現孔修的愛與恐懼，自我過程中的細節與糾結 -發現

而不是將這個過程分解為按時間順序排列的和象征性的事件。

最典型的例子是，孔秀得知與她分居已久的第二任丈夫病重，生命垂危在這么一件關系到生死存亡的人生大事面前，導演認為這沒什么

場景剪切符號。

影片并沒有探討這個曾經的虐待狂丈夫死在孔秀面前之后對孔秀造成的影響和掙扎它甚至給這對夫婦帶來了相當微妙和完整的外觀尾聲至死這樣看來，影片前半段用孔秀為第二任丈夫難產的經歷來表現孔秀在這第二次婚姻中為“生孩子”所遭受的痛苦是非常恰當的；那么電影的后半段在呈現孔秀在第二次婚姻中面臨“死亡”時所經歷的痛苦和傷害、沖擊和震驚方面就達不到標準正是這部分愛與欲望、希望與絕望并不能清晰地解釋女性的轉變后來，當孔秀面對女兒萌芽的愛情時，給她的這一巴掌，極其震撼這本來就是打在孔秀矛盾的女性身份上的一記耳光，打在孔秀自知與自我否定之間掙扎的一記耳光結果，由于之前游戲的呈現不完整，孔秀只是一個傳統保守的女性當她面對勇敢追求愛情的新女性時，面對女兒震耳欲聾的話語“媽媽，你從來沒有“沒有被愛過”，媽媽這一巴掌就像是權威下的一巴掌，以至于她最終把孔秀給了她自己正在從舊時代中覺醒的女兒，和在新時代陽光下勇敢前行的女兒，站在了對立面那個本應傳承兩代母女，對愛的渴望和對自由的渴望的《格林童話》，從被推到盒子底下到重見天日，卻只成了母女之間的象征性產物

女兒狠狠的一巴掌。

一切歲月車輪的痕跡，所有女性追求自我蛻變的意義，也被這突如其來的一巴掌打得粉碎還有，作為觀眾，尤其是女性觀眾，電影后半段我感覺被打臉了，還有一首詩從孔秀嘴里念出來影片中有兩處朗誦其中之一是吳老爺子向孔修告白時，在讀書角背誦了《懺悔錄》書中的一段話，這是他對愛人的告白還有一點，就是孔秀寫小說的默默努力終于被看到的時候被認可后，他在《祖國啊我親愛的祖國》電臺背誦了著名女詩人舒婷的一首詩，成為廠電臺的特邀成員1979年，舒婷的詩在全國廣泛流傳，成為當年該領域的頂尖藝術家我們現在確實陷入了困境這首詩的由來，描寫了這里過去的貧困和千百年來人民的苦難，有悲痛、有悲痛它比同時代的各種空洞的頌詞真實得多，但歸根結底這首詩仍然是關于對整個國家的愛與希望，激情與期待我不知道原著小說是如何處理這一段的，但如果是2024年上映的一部女性電影，在之前的女主角在婚姻命運中遭遇了重重磨難后，只因為她終于得到了擺脫困境的機會過去的煩惱她擺脫了過去的束縛和瑣碎的生活，能夠對未來充滿遠大的希望，歌頌未來的新生活，難免會讓人覺得她象征著女性的苦難

當然，女性有可能對未來的新生活充滿希望嗎？ “逃亡”后，女性還有權利再次歌頌生活嗎？是的。

但女人或人性并沒有真正忘記過去的痛苦和磨難更何況，孔秀一直是一個普通、傳統、沒有受過教育的女人母親對于她來說是真實的、看得見摸得著的，她的情感對于她來說是可以感知的，但祖國、理想，幾千年后，對于一個剛剛重獲新生、擺脫困境的女人來說，顯然更虛幻，更不那么不可動搖 孔秀在廣播電臺朗誦詩歌時怎么能具有高度的共情能力呢？這里的孔秀這個角色，與其讀舒婷的《祖國啊》，不如讓她讀舒婷的《致橡樹》，這讓我覺得更真實、可靠，更適合女性孔秀角色由此我不得不想到另一個問題，那就是男主創團隊在表達女性情感轉變時缺少了一些東西，那就是他們沒有意識到父權、家庭和國家實際上是壓垮女性過去的大山 ，現在和未來當女性尋求自我探索時，她會本能地逃離家庭和國家的宏大敘事觀念是不是正所謂：“懷舊是一部只屬于男人的奧德賽，逃亡是一部刻在女人身上的史詩”女性的崛起和叛逆，對過去傷痕累累的指責和對未來的熱情奔騰……一直都是無法贊美和贊美的如果很多男性創作團隊沒有意識到，或者沒有足夠意識到，描述整個女性視角的成長和情感過程的變化，最終不是女性自己應該呈現的視角另外，現在輿論爭議很大的一點是，男性創作者是否可以從女性的角度進行創作當所有男性創作者討論女性話題時，我們女性就必須踢他們嗎？ ，甚至考慮將這些由男性創作的女性視角作品視為對女性的一種背叛？沒有必要確實，男人和女人是兩個完全不同的物種確實，從創作角度來看，男性和女性的觀點總是存在差異但這并不意味著在如此廣闊的世界中我們的創造和理解是完全排他性的任何事物、任何種類，如果它是完全排他性的，肯定會把它帶到下一個兩極分化的水平這是無數歷史告訴我們的事實所以，我們不僅需要更多女性視角的創作，還需要不同維度的女性視角的創作只要這樣的女性創作誠實、真誠，愿意接受溝通和差異，就應該允許她們存在

即使在真正的女性眼中，一些從男性視角創造出來的女性也是令人不快的，顯得不恰當、不真實。

這是雄性和雌性物種之間真正對話和交流的開始最后來說說導演王超和演員沈詩雨王茶最著名的電影是他的處女作《安陽嬰兒》正是這部電影使他躋身第六代導演之列

邊緣人物的寫實、嚴酷的紀實風格，或許是第六代作者導演電影中不可錯過的表達方式。

開場主題然而，相比于賈樟柯鏡頭現實語言的傳承與改造，婁燁的劇本偏重奇幻，而《安陽嬰兒》王超則陷入了表達社會邊緣形態與電影敘事角度的困境結果，整部電影看完都令人失望能給人留下深刻印象的點確實不多這非常簡單即使是文件的表述也應該有其缺陷平淡的記錄下，人們在九十分鐘的電影中體會到任何激動人心的心靈共鳴會比較困難而這份遺憾，在二十年后王超導演的電影《孔秀》中得以延續誠然，《孔秀》以平靜的方式講述了屬于中國女性的成長史詩，但敘述過于直白，時間順序以黑字的方式轉移到了19xx年的ppt在這部長達 108 分鐘的電影中，感覺就像在讀奶奶的日記

誠然，流水帳是素材的基石，但作為一部電影，作為一部創作作品，或許應該有更多的感動點，比如上面提到的床的各種隱喻，母親奮斗的隱喻。

《與時間對抗的女兒》，正如片名一樣，他是第六代導演的締造者，可以提供更多的方面演員沈詩雨自然是這部電影的重中之重以前從來沒有關注過，但從這部電影之后，她也算得上是一位很有潛力在獨立電影和文藝電影中走得更遠的“新演員”了在這樣一部跨越20年到30年的影片中，不同階段的女性角色，少女的羞澀與迷茫，年輕女性家庭工作的艱難，中年女性踏上自信之旅的決心，又是沈詩雨的不同階段演技令人信服

而看了映后的采訪，看來沉詩雨真的是一位母親了。

面對孩子角色時，無論是生兒育女的艱難，還是應對青春期孩子的叛逆，都更真實、更準確這是一部真實、準確、誠實的優秀作品，必須屬于優秀的創作者

或許這部影片很難稱得上優秀，但是我們感受到了主創們所帶來的誠意，這在這個時候就非常重要了。

武漢每天只有一部《孔秀》電影上映，現在真的很少見了但總得有人用真相去對抗這個世界上龐大的核心團隊吧？參考文獻：華中師范大學畢業論文：中國《格林童話》的出版與傳播研究 朱紅妮 2014