拉古萊特的夏天1080P

文/古城 離開BC MOMA后，我匆匆趕回車站腦子里一直鉆著的是《拉姑萊特的夏天》肉體的誘惑、白色的面紗、突然的昏厥和廣播中的戰爭，這些元素將整個事情聯系在一起電影的懶惰和自發性使得集中和保持注意力成為可能如果沒有性沖動的誘惑和略帶異國情調的場景，很難想象僅憑喜劇風格如何彌補導演糟糕的講故事技巧和無聊的生活設定如果這部電影僅僅依靠對女性身體的描寫和異國文化沖突的表現來獲得成功，很難想象它的媚俗如何能夠維持突尼斯電影節上文化交流的吸引力在他的輕浮、戲謔和幽默中，不知不覺地滲透了東方文化的樂觀和寬容影片最后確立了輿論與政治的關系，暗示中東戰爭的爆發是為了利益和人民的無辜導演非常善于結合不同的鏡頭長度影片一開始，他就用快速的蒙太奇營造了一個北非地中海沿岸小鎮的場景，那里充滿了美景和美味的食物短鏡頭直觀且信息豐富 La Guletli呈現出云霧繚繞的人流、長期未修繕的白色露臺和地中海的藍色，抬頭不經意間就能看到點對點的鏡頭效果很容易營造出幽默感和緊湊感具有中東特色的面食和腌制小菜，呈現出一種Lagoulet風格的講究 《出埃及記》，上帝對摩西說：“你要使亞倫和他的兒子分別為圣，為我獻祭，用細麥面預備無酵餅，調上油，將有酵餅和無酵餅，與牛羊一同裝在籃子里，可能是最古老、最虔誠的美食遠景也很美《拉姑萊特的夏天》除了看到主體本身所散發出的質樸魅力，我們還看到了通過長鏡頭對原始生活情境的再現，不加任何裝飾地保留了時間和空間的質感，拒絕先驗地對圖像進行主體化判斷影片中，對于女性睡眠狀態的看法尤其多身體之美不再是活生生的主觀客體，而是成為一道風景景深構圖還可以營造空間深度感，在觀眾和拍攝對象之間創造距離主體與客體之間的距離使觀看者無法過多關注女性的身體這種眼神和電影里的主人偷看洗澡姑娘的眼神不一樣女性身體在其中充滿活力、滲透，肥皂與身體摩擦激起的泡沫光滑而濃稠，具有喚醒性沖動的意義 前者的目光保留了鏡頭里的不安、冷靜和沉著，沒有任何偷窺的尷尬或驚慌它的克制讓美景從內到外蒸發這甚至不像阿巴斯看了一眼后翻轉相機搖一搖，讓遠處美麗的風景消解你內心的情緒影片中的神情安靜而嚴肅，像是一種仰慕記得貝魯特北部的一座高山上有一尊“黎巴嫩圣母”雕像，周圍松柏環繞它是基督教圣地，但也吸引了穆斯林家庭前來吊唁他們之間或許有一些共同的感情影片拋棄了經典的敘事結構，只是簡單地列舉，卻很少將其串聯起來街上年輕人的交談、家庭聚餐時的交談、婚禮上的跳舞，都可以被視為自發的生活狀態，交織在瑣碎的生活流中觀眾甚至無法用正常的敘事邏輯來梳理整部影片松散、無形的故事是我對這部電影的第一印象然而正是從這種放松中，散發出東方生活的清涼，少年們談笑風生，少女們渴望愛情和大方，最重要的是，我看到了不同種族和信仰的人們之間的寬容共存于黎凡特（Levant），源自拉丁語“Levante”，是從法國人和意大利人的角度眺望地中海東部這片孕育旭日的土地地中海東岸的國家，從希臘到埃及再到突尼斯，被賦予了“黎凡特”的綽號，意思是“太陽升起的方向”在這個多民族、多宗教的阿拉伯社會，維持秩序是很困難的穆斯林婦女的頭紗和西方婦女的低胸頭紗可以采用相同的成分如果有一點差別，這種共存就會變成仇恨甚至沖突所謂黎凡特精神，體現的是某種寬容與共存影片中，三個不同宗教信仰（伊斯蘭教、猶太教、基督教）的家庭交換食物，女兒一起洗澡，一起生活在猶太地主的閣樓里，一切都呈現出和諧的狀態尤其是我們看到從意大利回來的克羅夫蒂得到了很多民眾的支持在阿拉伯社會，對女性的崇拜是不正常的需要多大的包容力，才能讓這樣一位魅力十足、時尚的女性成為婚禮的中心然而，在選擇突尼斯當地音樂《那又怎樣》或西方古典音樂《婚禮進行曲》時，這位受益于西方文化影響的女人實際上選擇了更受當地人歡迎的前者整個婚禮隊伍隨著鼓點漫步，仿佛走進了北非原始部落的露營派對在“擇偶”上，三個家庭的女孩子并沒有遵循傳統的選擇宗教信仰相同的伴侶的原則他們更愿意接受無拘無束的愛情世界他們大膽的著裝、酒會時的毫無矜持以及最后的“失身”鬧劇，都展現了年輕人與父母之間關于愛情和價值觀的沖突

不過，這種沖突并沒有持續多久。

孩子和家長可以從對方的角度去理解對方他們不那么固執，更加善解人意最終，觀念的沖突敵不過親情的包容縱觀整部影片，從社會上橫向的意見分歧，到家庭內部縱向的觀念沖突，導演試圖全方位還原拉古萊特小鎮原本的生活形態——教派眾多、社會多元化傳統家庭關系的構成和面臨的困難看似零散的生命碎片，卻蘊藏著內在秩序的支撐錯綜復雜的生活細節雖然不能給觀者一個清晰的直覺，卻提供了一個觸摸生活本質的機會我們只能通過生活經歷來理解它邊緣與瑣碎，觸及生活的核心米蘭·昆德拉說“生命在別處”，正如任何試圖砍斷枝葉都會破壞樹干生命一樣，側枝有時才是真正意義的核心正如影片結尾出現的主題一樣，正是開頭的混亂，賦予了影片一種莫名的力量，一種撼動歷史的力量電影中經常出現廣播中斷的情況然而開頭的廣播天線被頑皮的男孩拆掉，中間廣播宣布中東戰爭爆發，卻被公眾忽視這一切都表明，政治話語權已經被人們的生活所消除，對他們來說重要的不是政治“油嘴滑舌”，也不是戰爭中固有的種族沖突，而是民俗、風俗和民俗與民生密切相關的文化影片最后，廣播中無意間播報了1964年阿以戰爭（第二次中東戰爭）爆發，拉古萊特利最后一個猶太家庭離開突尼斯的消息，暗示影片設定的那個夏天是在戰爭爆發之前年我不禁要問，一個逐漸走向一體化、精神上非常黎凡特化的社會，怎么會在短短一年的時間里爆發出一場持久戰呢？對于一個流離失所數千年的民族來說，重獲家園固然是一件美好的事情，但為何要建立在強迫另一個民族流浪的基礎上呢？一個本來就沒有強烈民族意識的民族，在失去祖國后，怎么會產生強烈的民族意識，并轉化為種族仇恨、扭曲版的上帝轉世、恐怖主義呢？歷史的進程充滿驚喜，因果關系錯綜復雜那些遵循簡單邏輯方案的人肯定會感到失望陳平表示，這是歷史上的一次“轉折”歷史被改寫、消失、消失誰還記得這曾經和睦的鄰里關系、這曾經和睦相處的關系？這種“扭曲”是口頭傳承的母親們給孩子們講家鄉的故事在難民營中出生和長大的孩子們，渴望著一個他們從未踏足過的家園，他們將身上綁著的炸藥引爆到他們視為敵人的人群中就像兩年前的《天堂此時》（Paradiso Now）一樣，講述這個故事的母親并沒有預料到會有如此血腥的后果她只能用手捂住臉，默默哭泣這是歷史的又一個轉折演講從這個意義上來說，《拉姑萊特的夏天》提供了另一個角度來解釋從生活中提取歷史進程的不可思議本質的“歷史扭曲”，就像房子的主人看到女孩摘下面紗時暈倒一樣與以往一樣，這里的荒謬也是“歷史歪曲”的延續如果我們考慮到房子主人的猶太身份和女孩的穆斯林信仰，我們就很容易理解這句話的含義戶主對女孩身體的看法表明猶太人對阿拉伯（巴勒斯坦）土地的渴望

經歷了納粹的冷血屠殺后，曾經溫順的羊突然變得“可惡”，對其他無辜的人施以如此殘忍的手段。

他要求女孩用面紗遮住自己，以免失去童貞在舞會上看到女孩的“放蕩”后，他向女孩的父親透露了這個秘密他用這筆錢（免房租）引誘她的父親實現他的愿望，白手起家結果這里充滿了污穢不堪，所以在第二次中東戰爭之后，猶太人就被突尼斯政府驅逐了內部緊張的社會結構表面平靜，暗流洶涌第一次中東戰爭后，數十年的戰爭加劇了各派之間的不和芬特精神去哪兒了？在政治和戰爭面前，它早已淪為一層薄薄的紙，覆蓋著一戳即碎的冰冷真相夜幕降臨，從BC MOMA到東直門，我不斷地想，20世紀是霍布斯班所說的“極端時代”嗎？阻止恐怖主義蔓延的黎凡特精神何時才能回歸？電影最后，三個女孩靜靜地坐在沙灘上，眼前是碧海藍天，內心無比平靜演職人員的片尾字幕緩緩滾動，似乎有海子的影子“眺望大海，春暖花開” 10/02/02 4:00 原發表于《禮·志》 后記 在北京除了讀書和電影之外，沒有什么辦法可以放松原因之一是缺錢更重要的是，在這么大的城市里，時間被壓縮了一旦受到壓力，在地圖上的各個點之間旅行就變成了一種折磨，而真正意義上的時間也變得局促而瑣碎 《一一》在電影里說，生命被電影延長了三倍如果我真的有生命三倍的時間，我可以俯身，停下來，觀察腳下的路，周圍的風景，感受沿途的人以及他們的突然發現不幸的是，這個假設并沒有實現，所以我只能作為路過的游客短暫停留在 BC MOMA位于北京的當代MOMA住宅社區，BC并沒有被廢棄當我看突尼斯電影《拉姑萊特的夏天》時，整個影院擠滿了人，熱氣騰騰在這個寒冷的夜晚，冷風如小李的飛刀般吹來，暖洋洋的它使這部電影變得平易近人 BC MOMA開業不到一個月，已成為中國大陸第一家藝術電影院

從《龍卷風》帶來《巴阿里亞》，到本次突尼斯影展引進安東尼奧尼《中國》，他的藝術戲劇氣質顯而易見。

劇院共有三個大廳，分布在三樓的不同角落二樓是會員閱覽室，主要存放與電影相關的最新雜志和書籍會員可以免費借用閱覽室并不大，里面陳列的書籍與百年電影史相比顯得平庸不過，這里收集的翻譯和作品質量很高，可以滿足大多數影迷的閱讀需求一樓有書店和咖啡廳庫布里克書店很安靜有些書只有在極其安靜的情況下才能閱讀我在二樓遇到了超女李娜她化著濃濃的煙熏妝，看起來像是在為一本雜志拍攝封面打造文藝青年風格，找BC MOMA無可厚非可惜捕捉文藝氣質需要太多的感覺不夠就是小資，太多就是文藝從二樓走廊到閱覽室只有幾步之遙，但她沒時間去擔心這個她很快抓住了大海報前令人眼花繚亂的景象，以為自己明白了要點現代人更傾向于從視覺呈現中提取精神，古老的文字就像法老的遺骸一樣被壓入金字塔的底部如果拋棄了言語，就像拋棄了文明一樣，我們也就拋棄了自己的高貴 BC MOMA從孤獨開始，希望永遠保持那種孤獨的感覺有時，深奧的事物是在無人關心的情況下被創造出來的刻意去創造、取悅、炫耀，總是會讓人感到不舒服