離魂異客1080P

影片以一場大會開始，這幾乎是一個年輕人前往西部尋找未來的陳詞濫調(diào)故事發(fā)生在19世紀(jì)中葉 (Kilpatrick, 170) 當(dāng)時，西部片被稱為新西部片、后現(xiàn)代西部片、戲仿西部片 （基爾帕特里克，169）我們可以想象，年輕的威廉·布萊克（約翰尼·德普飾）在西方是沒有未來的 《Deadman》（1995）是一部無色、簡單、黑暗的電影黑白是影片的基調(diào)根據(jù)《死人講述故事：西方敘事中的舌頭和槍》，選擇黑白電影是一種強(qiáng)調(diào)和改變其主導(dǎo)敘事的策略如果西方神話是彩色神話，那么賈木許對黑白的使用就是他的去神話化設(shè)計的一部分 （布羅姆利，52）另一方面，《死人》是一個反映美國早期各種殖民行為的童話故事導(dǎo)演吉姆·賈木許嘗試過o 顯示實時主題暴力、復(fù)雜的人性、西方殖民主義和救贖作為影片的主題具有多重含義賈木許的作品通過運(yùn)用各種隱喻和象征手段來強(qiáng)調(diào)暴力主題，并通過使用具有復(fù)雜特征的角色，使觀眾耳目一新死者與暴力 暴力是電影死者中的一個大主題各種角度都表明了這一點(diǎn)暴力事件并沒有平息，包括毆打頭部和同類相食，甚至賈木許也認(rèn)為這些行為可能有些過頭了 （基爾帕特里克，169）死亡的戲劇性圖像以及各種隱喻和象征使這部電影變得真實從宏觀上看，暴力的類別可分為白人對白人暴力、白人對印第安人暴力、人對動物暴力根據(jù)情節(jié)，威廉·布萊克和他們之間的沖突工廠盜竊老大，來自克利夫蘭的年輕會計師和他的未婚妻之間的另一場沖突當(dāng)人們發(fā)生矛盾時，他們會用武器來解決影片中槍擊事件很常見兇手和警察追捕威廉和在河邊賣槍和煙草的牧師的場景充滿了子彈和血觀眾可以聽到暴力的聲音當(dāng)威廉經(jīng)過一個小鎮(zhèn)時，居民們都用敵意的目光看著他他還以無聲的暴力威脅經(jīng)理和街角的男子白人群體之間的暴力行為中潛藏著狡猾的隱喻白花和槍的圖像隱喻了一個脆弱的女人和她憤怒的未婚夫這是軟與強(qiáng)的比較此外，白色的紙花也是女性的重要象征電影中的白人婦女正在賣一朵白色的紙花特征這篇論文很薄弱，暗示了19世紀(jì)末女性的命運(yùn)更有趣的是，白色是代表神圣、純粹暴力的顏色這與與威廉·布萊克睡過的女人的性格形成鮮明對比除了白人之間，影片以側(cè)面角度展現(xiàn)了白人與印第安人之間的暴力沖突影片中沒有戰(zhàn)爭形象，也沒有屠殺美洲原住民的血腥形象吉姆·賈木許只拍攝了火災(zāi)、毀壞的房屋和部落的灰燼，摧毀了原住民村莊他以悲傷的音樂為背景重復(fù)這些圖像被毀的房屋和灰燼是暴力的象征第三，影片強(qiáng)調(diào)人與動物之間的暴力

影片一開始就顯示火車上的人正在射殺水牛。

另外，典獄長辦公室里還有一些動物毛皮，比如熊毛皮，還有森林中央躺著的死鹿這些場景充滿諷刺人們像宰殺動物一樣互相殘殺，又像征服者一樣屠殺動物通過強(qiáng)調(diào)暴力，這部電影暗示了工業(yè)現(xiàn)代文明世界的衰落

它還質(zhì)疑白人是真正文明的定義，并讓人們思考他們的道德。

《死人》和角色《死人》擅長使用矛盾的角色所有的特征都是荒謬而又合理的從現(xiàn)場我們可以看出賈木許的獨(dú)特和獨(dú)立他不是一個會等待任何事情或做任何事情的人，而是隨心所欲 （基爾帕特里克，169）《死人》創(chuàng)造的角色描繪了人文主義的各個方面以及對美洲原住民的不同刻板印象

威廉·布萊克（約翰尼·德普飾）或Nobody（加里·法默飾），他們的特征都很復(fù)雜。

絕對有好有壞白人的性格與黑人的性格不同例如，《搜索》（1956）中的伊森·愛德華茲（約翰·韋恩飾）是英雄主義的典型，《與狼共舞》（1990）中的約翰·J·鄧巴（凱文·科斯特納飾）則善良而勇敢威廉·布萊克不是典型的英雄他有他自己的恐懼和弱點(diǎn)他向暴力投降，對暴力麻木不仁，以保護(hù)自己面對絕境，他表現(xiàn)出了瘋狂的一面相反，在他的印度朋友Nobody的鼓勵下，他保持了干凈，并渴望救贖電影中成功地重塑了美國原住民的刻板印象 “至于《死者》，我只是想創(chuàng)造一個印度角色，他不是A）一個需要被消滅的野蠻人，一種阻礙工業(yè)進(jìn)步的自然力量，或者B）一個無所不知的高貴無辜者，是另一個人陳詞濫調(diào)我想成為一個復(fù)雜的人，”賈木許說 （Kilpatrick，169）接下來是角色“Nobody is Made”有了這個想法他有過離開英國家鄉(xiāng)，學(xué)習(xí)“文明”，然后返回部落的經(jīng)歷他被視為局外人、外國人，這使他與本地人不同感謝他從英國接受的教育他回歸本源，以傳統(tǒng)的美洲原住民方式著裝，這不僅僅是一種選擇他的智慧更具邏輯性和進(jìn)化性他沒有識別能力，也不是不朽的他無法拯救威廉的生命，但他可以拯救威廉的心靈——一種寓言儀式精心準(zhǔn)備的儀式化的死亡儀式不僅反對西方文化對死亡的蔑視和否認(rèn)，而且還暗示了另一個英雄計劃的設(shè)計——除了邊緣夢想之外——對人類短暫性的承認(rèn)和屈服 ，這導(dǎo)致道德對暴力和征服的負(fù)面影響的生態(tài)意識 （布羅姆利，56）綜上所述，《死人》是西部片中一道獨(dú)特的風(fēng)景線吉姆·賈木許的標(biāo)志性的許多悖論和模棱兩可的隱喻在他的其他作品中也能找到盡管一些負(fù)面聲音聲稱《死人》被認(rèn)為是電影史上最長的死亡場景 《人物》雜志的湯姆·格利亞托（Tom Gliatto）表示，它“一直持續(xù)下去，一個又一個靜態(tài)的、甜蜜的場景”許多觀眾都支持其難以理解的主題、充滿異域風(fēng)情的背景音樂、荒誕的情節(jié)和暴力美學(xué)對于這部電影來說，一次絕對不夠 （基爾帕特里克，169）引用羅杰·布羅姆利的著作《死人講述故事：西方敘事中的舌頭和槍》 20（1） 50-64. 基爾帕特里克，杰奎琳賽璐珞印第安人：印第安人和電影內(nèi)布拉斯加大學(xué)出版社林肯和倫敦 1999.