錄影帶謀殺案1080P

對于某些人來說，大衛·柯南伯格可以被認為是最細致、最成功的導演，他描繪了人類與工具理性的疏離無論是《撞車》中現代型的機械化、工業化，還是《蒼蠅》中過度迷戀理性科學的人間悲劇，還是《裸體午餐》中致幻劑涌動的非理性世界，都是大衛·科南博爐排硬度與奇特形象的完美體現而1983年執導的《錄影帶謀殺案》堪稱杰作中的杰作如果撕掉科幻和超現實主義的外衣，導演的意圖還是相當明確的，這是對傳播世界所構建的象征性虛擬世界的反思首先，馬克思的主人公身份包含著某種類型的反抗作為色情和暴力電影的發行者，他對理性社會來說是某種功能刺激正如本雅明所說，他在機械復制時代發揮了令人震驚的作用 ，這種震撼表現的是娛樂，是為了一種感官上的愉悅主體的覺醒在不斷的知覺刺激下客觀上增強其次，主角的一些行為也破壞了日常生活的規范例如，他在電視采訪中與嘉賓扮演的部分就是德賽托對主流秩序的戰術顛覆第三，主角或導演對東方文化有興趣電影中有三個線索，一部日本情色電影，一部馬來西亞電視信號，以及餐廳里的印度舞蹈這是因為對于理性的西方世界來說，神秘的東方蘊藏著更多的東西這可能是西方社會的集體意識，也是西方社會的內心愿望從這個意義上說，東方世界不僅是西方現代化后告別的過去，而且是西方和人類社會的未來（韋伯）因此，影片前半段，主人公馬克思的行為用奇怪的畫面來刺激西方社會脆弱的神經，具有一定的精神救贖作用然而，當影視機構介入后，一切都發生了變化麥克斯沉迷于影視領域的電影工作，產生幻覺，無法區分現實和幻覺盡管影片中的幻覺是由某些電視信號引起的腦瘤引起的，但導演的目的是呈現大眾媒體模仿的象征世界的悲觀觀點從信息生產過程來看，人類經歷了三個階段

，模仿，模仿，模仿。

人、現實、符號之間，這三個階段包含著三種不同的關系模仿是對現實的不完整再現，復制是對現實的機械復制，模仿是對符號的復制在前兩個階段中，人們仍然可以與現實發生關系，但到了第三階段，人們就無法再與現實發生關系了因此，在模擬的世界里，人們無法區分什么是現實，什么是模擬符號已生成就像陰極射線傳輸電影中的人們，整天看電視，因為在他們看來，電視就是現實，真正的現實就像現實更極端的是，有時由模擬組成的符號世界是比現實更真實的超現實布萊恩·奧布萊恩在片中說道：屏幕是心靈結構的一部分

因此，無論電視屏幕如何，在互聯網上看到的任何內容對于公眾來說都是原始體驗。

所以，電視就是現實，而現實比電視更糟糕因此，對于信息生產者來說，如果他們控制了象征擬像，他們就控制了現實對擬像權力的爭奪，已經演變成對文化資本、經濟資本等各種資本的爭奪，以及現實中的一切，就像電影里的那樣

兩大董事會組織和影視董事會對廣播市場和馬克的思想斗爭有著巨大的影響力，此時的馬克思，或者說整個人類，都變成了一個悖論。

他想利用媒介信息對理性世界的感性刺激來達到一定的自由感，但最終卻陷入了媒介信息的陷阱在所創造的擬像的權力斗爭中，自由已經喪失影片中的馬克思以自殺的方式結束了這段悲慘的命運，但全人類又該何去何從？