南漢山城1080P

儒家傳統(tǒng)歷來對(duì)士人、士大夫提出自律的要求他們應(yīng)該秉持正義、寬容，并且應(yīng)該謙虛他們應(yīng)該死在文學(xué)中，并與士兵們進(jìn)行殊死搏斗他們應(yīng)該保持忠誠(chéng)，保持人們心中的純真等等當(dāng)國(guó)難來臨時(shí)，應(yīng)該義無反顧地慷慨赴死當(dāng)然，這是學(xué)者的自我精神要求，他們對(duì)普通人并沒有太多的道德限制直到顧炎武說天下興亡匹夫有責(zé)，國(guó)家興亡乃肉食者之責(zé)，這句話依然不假世界與大地是儒家傳統(tǒng)信仰的兩個(gè)層面土地就是政權(quán)、俸祿、服務(wù)，甚至是學(xué)者的服務(wù)你應(yīng)該把你的努力投入到國(guó)家財(cái)政中當(dāng)然，死不死是自律的問題世界不同了這就是對(duì)土地的征服和對(duì)物種的滅絕，僅此而已名師服務(wù)問題是一個(gè)關(guān)系到士人的文化信仰、歷史傳統(tǒng)、民族淵源是否還存在的根本問題所以普通老百姓也必須起來反抗這也是為什么當(dāng)明朝滅亡的時(shí)候，漢人乃至官僚大都安寧，包括錢謙益這樣的儒家大儒，也紛紛倒地但當(dāng)他們聽說要剃光頭時(shí)，他們都瘋了

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這是一個(gè)關(guān)系到文化信仰的民族存亡問題明末清初的朝鮮王朝是小明王朝的縮小版明朝也存在很多問題黨爭(zhēng)、金融、內(nèi)亂和外國(guó)軍事壓力

面對(duì)侵略，這座山在到達(dá)頂峰之前，首先會(huì)內(nèi)部塌陷。

主力和主戰(zhàn)分了，大部分侍衛(wèi)都大聲喊著口號(hào)，但實(shí)用主義是沒有用的還有一個(gè)皇帝，指責(zé)別人，東張西望并拒絕自己承擔(dān)責(zé)任如果這位能干的大臣想出了什么實(shí)際的想法，他就必須自己承擔(dān)責(zé)任皇帝砍頭的時(shí)候沒有對(duì)你說一句話到最后，只剩下政治正確的口號(hào)了這就是影片中崇拜國(guó)家、尊重朝廷尊嚴(yán)的愛國(guó)盜賊所以最后崇禎無奈，只能自殺，留下了“群臣皆可殺”的怨恨朝鮮國(guó)王還好，跪下向慶帝行禮音樂亦悲壯，群臣羞愧落淚，君王與國(guó)家大臣如此凄涼事實(shí)上，他們比明朝的殘余要好得多他們至少留下了政權(quán)的總體輪廓和秩序這只是孝順的問題齊楚邊境，之所以有王朝生死信仰，最重要的原因是儒家傳統(tǒng)已經(jīng)滲透到朝鮮數(shù)千年這也是對(duì)王朝合法性的確認(rèn)你為明朝服務(wù)，是因?yàn)槊鞒瘜?duì)你有恩，不僅是象征性進(jìn)貢帶來的巨額賞賜，而且當(dāng)你陷入內(nèi)亂或被日本隔海壓垮時(shí)，明朝也沒有袖手旁觀對(duì)你就像對(duì)自己的兒子一樣 我們會(huì)派出士兵來幫助你們，自費(fèi)吐血賣地來幫助你們擺脫困境至于儒士官僚和一直被認(rèn)為是子國(guó)的朝鮮朝廷，尊重正統(tǒng)漢禮的明朝理應(yīng)維護(hù)自己的尊嚴(yán)和合法性但對(duì)于在戰(zhàn)爭(zhēng)中受苦最深的人們來說，王朝的姓氏并不那么重要，你信仰什么、尊敬誰作為你的父親老船夫說：我給國(guó)王帶路，他連一碗小米都沒給我鐵匠說：我只想春天播種，秋天收獲，冬天有飯吃不管是明朝還是清朝對(duì)我好盛衰之間，人不過是一根韭菜無論誰來，都會(huì)被砍倒征服地球還是征服世界，只有知識(shí)分子才能清楚地解釋清楚當(dāng)然，如果你說清楚了，我會(huì)盡快跟進(jìn)就像曾國(guó)藩號(hào)召鄉(xiāng)下組建湘軍一樣他并不是要保護(hù)朝廷，而是要把我們祖先的墳?zāi)苟纪诔鰜砣バ攀裁瓷褚虼耍孳姷膽?zhàn)斗力爆發(fā)了站在歷史的后浪上看前浪的沉浮，其實(shí)就是站著說話不腰疼在國(guó)難面前，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平似乎有著完整的歷史邏輯岳飛、文天祥、石可法、張勛，甚至主動(dòng)要求消滅十部落的方孝孺之所以至今仍為后人所敬佩，就是因?yàn)樗麄冇幸粋€(gè)知道不可能的核心信念文天祥說：讀圣賢之書是為了什么？從此我就沒有什么可羞恥的了這種人格精神，是一群站在歷史浪潮背后說不懂歷史規(guī)律，試圖用手控制戰(zhàn)車的SB浪子所理解的因此，對(duì)民族罪惡根源最敏感、最憤慨的魯迅也說，這種精神是民族的脊梁和平黨呢？除了當(dāng)時(shí)的道德判斷之外，歷史潮流的背后，似乎并沒有太多可指責(zé)的地方當(dāng)然，像秦檜、吳三桂、汪精衛(wèi)這些歷史上鐵的人物就不提了事實(shí)上，在這個(gè)歷史時(shí)刻，那些能夠理性地對(duì)婚姻產(chǎn)生一些深刻見解、致敬甚至稱兄道弟的人，要么在歷史評(píng)價(jià)中被鄙視，要么實(shí)際上是造福人民一時(shí)的圣人愿地球免遭戰(zhàn)火，百姓免遭毀滅，地球得以延續(xù)，學(xué)者信仰的種子不被斬?cái)嘤捌员辉u(píng)為五顆星，不僅是題材的偏好，更是因?yàn)楦蝗A路戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的藝術(shù)細(xì)節(jié)做得很好，甚至連清朝人說滿語等細(xì)節(jié)都得到了還原它實(shí)現(xiàn)了屈辱歷史中思想之爭(zhēng)的更新，提供了對(duì)人性和深刻歷史思想的相對(duì)二維敘述沒有一致的歷史主題和國(guó)家對(duì)一對(duì)十的癡迷，沒有對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)或和平的偏執(zhí)判斷

坦白說，一部文藝作品要揭示自己的祖國(guó)曾經(jīng)只是兩條狗爭(zhēng)奪的一根骨頭，這并不容易。

更何況，這塊骨頭為了選邊站隊(duì)，還要付出更加屈辱的代價(jià)這是電影人必須通過的心理考驗(yàn)，同時(shí)也必須面對(duì)國(guó)內(nèi)觀眾的認(rèn)知挑戰(zhàn)，尤其是現(xiàn)在民族民粹主義盛行的自我膨脹的認(rèn)知挑戰(zhàn)地球陷入危機(jī)，到處都有強(qiáng)大的敵人負(fù)責(zé)作戰(zhàn)的禮部尚憲和負(fù)責(zé)和平的崔明吉都堅(jiān)定了自己的信念金尚憲堅(jiān)稱，他將恪守正義，并為正義犧牲生命崔明基以更現(xiàn)代的人道主義為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)生命比尊嚴(yán)更重要而且，這一生不是為了自己，而是為了城里的百姓和王朝的文武百官金相憲為了自己的信仰自殺了（歷史上他又被拯救了）當(dāng)崔明吉看到國(guó)王向清朝大汗跪拜時(shí)，他淚流滿面，知道自己將永遠(yuǎn)蒙羞兩人堪稱無可匹敵的國(guó)士一方面，影片的定位是諷刺和批評(píng)那些多嘴的政黨，比如明末的東林黨，自吹自擂，卻沒有真正的成就另一方面，也給予了崇尚和諧的崔明基更加現(xiàn)代的理解和尊重雖然歷史細(xì)節(jié)可能不真實(shí)，但請(qǐng)查看其他對(duì)該史詩的評(píng)論然而，在這個(gè)歷史的關(guān)鍵時(shí)刻，選擇活著、為民族做具體的保衛(wèi)工作，或許比堂堂正正地死、光著膀子提著機(jī)槍沖上前、被槍殺更困難此外，你通常沒有機(jī)會(huì)向敵人射擊死亡大多是無聲的戰(zhàn)爭(zhēng)還是和平，與普通人戰(zhàn)斗并不重要電影最后讓我感動(dòng)的是，鐵匠許立鐵在鐵匠鋪里打鐵，幸存下來的小女孩被朋友邀請(qǐng)一起飛龍門外孩子們歡聲笑語，街上熙熙攘攘陽光明媚，蒲公英又開了鐵匠鋪里傳來錘子敲擊鐵砧的聲音屏幕變暗了聲音還在看來，千古先祖生生不息的遺志，也是家國(guó)安寧，是所有政見不同的文人雅士一生所追求的