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劇情介紹
查看完整視頻信息
影片名稱: 納人說
影片類型: 紀(jì)錄片
影片年份: 2025
制片地區(qū): 中國(guó)大陸
由汪哲,徐大拿 Dana Xu執(zhí)導(dǎo)，2020年上映的《納人說》，是由木帕杜基 Mokpel? Dhundrup、杜基次爾 Dhundrup? Tsring、五六五都支 Ulhu Dhundrup、翁沖拉初 Ongcho Lhatso、阿支打史次丁 Adre Tenshe Tsetan、汝亨慈仁多吉 Tsering Dekyi、翁沖永宗米 Ongcho Yungtsomi、生農(nóng)懂支 Samnon? Dhundrup、丹曾旦拉 Tenzin?Tenlha、格茸拉姆 Kelong Lhamo、洛桑達(dá)巴 Lobsang?? Drakpa、高格拖丁次赤 Gyakel? Thubten Tsechi、布加旦史瑪 Pogyal ?Tenshema、斯郎根呷 Solan? Gunga、高格旦史拉姆 GyaKhe Tenshe? Lhamo、旦史獨(dú)瑪 Tenshe? Dolma、拉翁米松納拉姆 Lhaongmi? Sonam Lhamo、二車瑪 Rigtse Ma、央青拉姆 Yangchen Lhamo、扎西瑪 Tashi Ma、阿支魯汝 Adre Lhudrup、祝瑪次爾 Dolma Tsring、翁沖旦史拉姆 Ongcho Tenshe Lhamo、根桑扎西 Kunsang Tashi、曲珍拉初 Chodron Lhatso領(lǐng)銜主演的電影。
《納人說》文獻(xiàn)于2020年發(fā)行，與Mokpel Dhundrup，Dhundrup Tsring，Ulhu Dhundrup，Ongcho lhatso，Adre Tenshe Tsetan，Tserhe dekyi，Ongcho yungtsomi，ongcho yungtsomi，sheng yungtsomi和Yal Tenshema 、索蘭貢嘎、戈格嘉凱丹謝拉姆、丹謝卓瑪、 Lhaongmi Sonam Lhamo、Rigtse Ma、Yangchen Lhamo、Tashi Ma、Adre Lhudrup、Dolma Tsring、Wengchong Danshila 主演：Ongcho Tenshe Lhamo 和 Chodron L Tashi。王哲、許大拿、許大拿聯(lián)合執(zhí)導(dǎo)。影片講述了生活在中國(guó)西南川滇邊境地區(qū)的一個(gè)古老民族，被世人稱為“摩梭人”的故事。從古至今，他們都稱自己為“納”。 《納人說》是一個(gè)關(guān)于他們的故事，是摩梭人的集體告白。 《納人說》不是學(xué)術(shù)紀(jì)錄片，焦點(diǎn)也不在“熱點(diǎn)話題”……這部影片在豆瓣評(píng)分為0.0。雖然評(píng)價(jià)平平，但其寫實(shí)的風(fēng)格和真實(shí)的情感刻畫讓觀眾感受到了影片不同于現(xiàn)實(shí)的力量。
洶涌的洪水吞沒了地球上的所有生物。
陸依依的牛皮包被洪水沖走了，掛在樹上幸運(yùn)的是，她活了下來洪水退去，天不再是天，地不再是地，一切都?xì)缌苏麄€(gè)世界只剩下一個(gè)人了此人后來升天成神，遇見了策火吉吉米兩個(gè)人帶著種子和食物回到了世界，給了世界生命所需的一切于是天恢復(fù)了天，地恢復(fù)了地，人們享受了兩位神賜予人間的一切在摩梭人的文化中，魯依依是人類之父，策霍吉吉米是人類之母爸爸像猴子，媽媽像水貂他們可以與世界上的任何事物交談1瀘沽湖古稱瀘沽海子，又名左所海這里是摩梭人世世代代居住的地方湖水四面環(huán)山，一年有三個(gè)月以上積雪青山白雪的美景吸引著大批游客來這里凈化心靈盡管有游客的涌入和外界文化的影響，摩梭人地處繁華都市中的潔凈鄉(xiāng)村，仍然保持著中國(guó)最古老的母系氏族社會(huì)他們站在山腳下，唱著歌頌瀘沽湖的歌，也唱著歌頌?zāi)赣H的歌。
母系摩梭家族有幾個(gè)重要特征：1、母親崇拜觀念的傳播和弘揚(yáng)，母系家庭充滿歡樂與平安；2、女性豪爽、正義，男性熱情、內(nèi)向；3、母系家庭一般不分家或很少分家他們?nèi)丝诒姸啵欣诜止つλ笕朔Q其為“大家庭”2外人對(duì)摩梭人的婚姻模式始終保留著最大的好奇和最大的誤解早期摩梭文化中并不存在“流浪婚姻”一詞隨著這一地區(qū)開放程度的提高，越來越多的人進(jìn)入摩梭聚居地，為這種傳統(tǒng)的母系婚姻習(xí)俗創(chuàng)造了新的風(fēng)尚 “流浪婚姻”是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的名詞外界普遍認(rèn)為，“流浪婚姻”是指一個(gè)男人可以同時(shí)娶多個(gè)妻子，也就是俗稱的“一夫多妻制”事實(shí)并非如此按照母系社會(huì)的習(xí)俗，所謂“流浪婚姻”，是指一男一女結(jié)婚后，夫妻倆并不住在一起因此，男人白天與妻子見面，晚上必須回到大家庭兩個(gè)人的孩子與母親住在一起，并由母系大家庭撫養(yǎng)長(zhǎng)大摩梭人非常尊重婦女雖然沒有像漢族那樣的婚姻限制，但他們心里承認(rèn)一夫一妻制靠著最純粹的感情，他們大多數(shù)都已經(jīng)到了長(zhǎng)長(zhǎng)久久在一起的年紀(jì)在一個(gè)大家庭中，每個(gè)摩梭人都有不同的分工，但必須共同撫養(yǎng)后代，分擔(dān)家庭責(zé)任因此，血緣感比現(xiàn)代漢人還要強(qiáng)烈由于母系家庭的一家之主都是女性，“母親”在孩子眼中就是最勤勞的人只要你媽媽還活著，這個(gè)家里就總會(huì)有人保護(hù)你3摩梭人更加尊敬祖母這個(gè)家里最有權(quán)勢(shì)的人當(dāng)我們說起奶奶時(shí)，就不能不提一處能夠具體展現(xiàn)這個(gè)部落的傳統(tǒng)建筑：奶奶家摩梭人的房屋很有特色，一般呈院落狀，有花樓、經(jīng)堂、茅草屋、奶奶房等在奶奶屋里不可以大聲喧嘩，不可以談?wù)撃信g羞澀的話題，舉止要恭恭敬敬奶奶家有正房一間，周圍有上、下、前、后四間有生之門，也有死之門生命從這扇門進(jìn)來，死亡從這扇門出去兩扇門永遠(yuǎn)不會(huì)面對(duì)面，而是稍微偏移。
正房有男柱、女柱女方不在家時(shí)，要向女方的柱子上灑水，為她祈福，祝她好運(yùn)；同樣，當(dāng)男性不在家時(shí)，她必須向男性柱子灑水，為她祈禱蘭巴拉位于正房西側(cè)，是摩梭人崇拜的火神牌位火神牌前的祭壇叫鍋莊，代表著摩梭人的祖先吃飯前，當(dāng)?shù)厝艘漓胱嫦龋喊炎龊玫氖澄镆ǔ鰜矸旁阱伬铮瑫r(shí)向祖先祈禱：“媽媽，祖先們，請(qǐng)先吃飯，保佑我們家五谷豐登，事業(yè)進(jìn)步”對(duì)于人類和動(dòng)物來說” ”祖母屋中一個(gè)重要的地方是火坑火坑兩邊，叔叔坐在一側(cè)，奶奶和媽媽坐在另一側(cè)在母系家庭中，叔伯的地位是非常高的年輕一代在叔叔面前不能蹺二郎腿，不能穿半身衣服。
當(dāng)他們與叔叔同處一室時(shí)，必須把座位讓給叔叔，而坐在火坑下奶奶家是摩梭人家庭和精神的象征火池維系著在世親人之間的溫馨親情，火山卡維系著已故親人與子孫之間的血緣聯(lián)系。
在這里，你總能感受到家人的存在沒有什么比一家人圍坐在熊熊的篝火旁、奶奶在玩念珠、散養(yǎng)的虎斑貓?jiān)谑迨迥_邊撒嬌更美好的事情了4現(xiàn)代社會(huì)，產(chǎn)業(yè)和資本逐漸向大城市集中，生活成本上升養(yǎng)活一個(gè)大家庭的負(fù)擔(dān)已經(jīng)不能靠農(nóng)牧業(yè)來滿足，工作成為許多年輕人的唯一選擇于是，他們脫掉了摩梭人的衣服，穿上T恤和牛仔褲，來到了北京、上海等繁華城市他們幻想著像電視里那樣走過摩天大樓，擁有體面的工作，手牽著手用于書寫和繪畫的筆記本但當(dāng)他們真正登陸大城市時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)自己不懂中文，也從未上過學(xué)他們能用的只是體力和勤奮，比城市里的人強(qiáng)現(xiàn)實(shí)的刺痛讓他們感到無助。
。這里的摩梭年輕人大多只能干洗碗、做飯、打掃衛(wèi)生、蓋房子的苦活現(xiàn)實(shí)告訴他們：如果不出賣勞動(dòng)力，他們就無法在大城市生存當(dāng)找不到工作時(shí)，有的人背著吉他，在城市的角落里靠唱歌為生藝術(shù)青年的這種藝術(shù)行為，在當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)輩眼里，被稱為“乞討”與這些外出打工的年輕人不同，家庭教師對(duì)這些新變化持積極樂觀的態(tài)度因?yàn)檫^去的生活太艱苦，靠農(nóng)牧業(yè)只能維持溫飽，卻無法給家庭帶來富裕如今，年輕人通過工作月薪可以達(dá)到2000-3000元每個(gè)人賺一點(diǎn)錢，然后交給家里最節(jié)儉的人。
如果管理得當(dāng)，家庭的生活水平會(huì)比以前有明顯的提高 530歲至40歲的摩梭青年可以說是改革一代他們夾在上一代貧窮的長(zhǎng)輩和下一代更加自我中心的青少年之間既要保持摩梭人傳統(tǒng)的家庭觀，又要走出自己的舒適區(qū)，去大城市打拼生活因此，現(xiàn)在的生活對(duì)他們來說是矛盾的大城市的喧囂讓他們變得兇猛，但維持自給自足的農(nóng)業(yè)生活并不現(xiàn)實(shí)社會(huì)的快速發(fā)展推動(dòng)著他們不斷前進(jìn)6瀘沽湖依然清澈，但周圍的群山已經(jīng)無法將這里嚴(yán)密封閉了。
這里的孩子開始向往外面的世界他們喜歡玩手機(jī)和看抖音他們會(huì)高興地說“我喜歡王俊凱”，甚至下意識(shí)地用三句話用普通話表達(dá)自己女孩在腦海中勾勒出幸福的外面世界：游樂園、旋轉(zhuǎn)木馬、充氣車、摩天輪；男孩在腦海中描繪了一個(gè)非常冒險(xiǎn)的外部世界：探險(xiǎn)家、當(dāng)老板、賺錢、尋找世界上的稀有物品。
在物質(zhì)世界之外，漢語(yǔ)繼續(xù)侵入兒童的語(yǔ)言系統(tǒng)長(zhǎng)長(zhǎng)的摩梭表情正逐漸被他們拋棄普通話可以更好地傳達(dá)他們的想法，縮短他們與世界的距離7如今，整個(gè)云南地區(qū)僅存約2萬摩梭人熟悉摩梭傳統(tǒng)文化的老人逐漸意識(shí)到，已經(jīng)沒有一個(gè)能完整背誦和講解所有經(jīng)書的達(dá)巴了摩梭文化中時(shí)間流逝的速度是驚人的夾在中間的一代摩梭青年開始對(duì)摩梭文化未來的消失產(chǎn)生深深的擔(dān)憂他們?nèi)滩蛔柕溃寒?dāng)有一天摩梭人消失了，下一代人被問到他們是哪個(gè)民族時(shí)，他們應(yīng)該回答摩梭人還是漢人？