帕皮卡1080P

電影院好讀版和同學(xué)一起在女生房間舉辦時裝秀是不是一種革命？但在阿爾及利亞，你永遠(yuǎn)想象不到舉辦一場時裝秀要花多少錢這不僅是90年代，也是阿爾及利亞的進步，因為這部影片已經(jīng)被阿爾及利亞當(dāng)局“永久禁播”慶幸的是，它最終在戛納上映，也提醒了所有自由地區(qū)的人們，我們習(xí)以為常的自由是多么珍貴什么是奴隸？物質(zhì)生活好并不代表就不是奴隸，有民族地位并不代表就不是奴隸，沒有被國家地位也并不代表就不是奴隸這剝奪了她的生育權(quán)奴隸本來就是“低等”的奴隸可以過著非常富裕的生活，并且可以比另一個自由人優(yōu)越但除了他的師父，他什么都不是奴隸的特點在于他的工作質(zhì)量一切都是為了主人，而受主人寵愛、能在家里擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的奴隸甚至?xí)床黄鹪谔锢锔苫畹呐`只要奴隸不認(rèn)識到自己生命的價值與主人是分不開的，他很可能就會死去奴隸也可以有欲望，但他的欲望必須得到主人的認(rèn)可，否則就是罪惡和屈辱這就是這群阿爾及利亞女孩的生活即使他們住在首都阿爾及爾，接受了高等教育，也必須被關(guān)在大學(xué)里雖然想穿時髦的衣服，卻得偷偷溜進夜店去換在旅途中，他們必須接受武裝人員在襯衫下仔細(xì)而可怕的檢查查了一下，他們飯菜里的牛奶被學(xué)校摻了鎮(zhèn)靜劑，就是為了“降低他們的性欲”他們走在路上只是因為他們沒有把頭發(fā)包起來，沒有把自己綁起來在當(dāng)?shù)啬行匝壑校麄兪恰癇lomsterstien從來沒有被幸運顧客掃過，但現(xiàn)在大門為你敞開”，性騷擾？不存在的是“蕩婦”和“勇敢的男人”“你想被殺嗎？如果不想，就別穿成這樣！你這個賤人！”最可悲的是，在阿爾及利亞，這樣的言論不僅是恐嚇、威脅，還有一定的真實性，因為當(dāng)?shù)仄鋵嵱屑みM宗教分子會組織團體巡邏，標(biāo)記“紀(jì)律分子”，必要時就會有人過來進行“榮譽射擊”他們還穿著黑色上衣沖進女生宿舍，檢查女生的房間和衣服，但學(xué)校絕對與他們無關(guān)她們也是女性，但通過對伊斯蘭教的基本了解，她們得出的結(jié)論是，必須“教育”其他女孩，讓她們得出女性實際上成為女性的結(jié)論性壓迫者實際上以保護的名義進行壓迫道路是正確的唯一一個與他們不同的人是異教徒，盡管他們都信仰安拉，但他們卻能夠進入彼此的房間他們?nèi)绱藧郯怖灾劣谒麄儧]有想過安拉是否愛他們但通過安拉的名義，他們相信自己手中的力量就是愛的證明導(dǎo)演穆尼婭·梅杜爾（Mounia Meddour）巧妙地用她的鏡頭勾勒出她記憶中所有的美麗和幻滅盡管20世紀(jì)90年代阿爾及利亞的這段歷史仍然不鼓勵被討論，但她仍然希望用自己的大學(xué)記憶來制造這個負(fù)擔(dān)阿爾及利亞悲慘命運的故事，所有的女孩都在這部電影中活著我們不再需要注視厚重黑袍下一雙雙試圖透露秘密的眼睛，猜測他們的夢想和欲望，而是可以近距離地觀察這群盛裝打扮的人現(xiàn)代活力女孩如何在這個日益緊張的時代里盡力生存？對自由的追求，導(dǎo)演的場景規(guī)劃和聲音處理都很精致，這與一般問題導(dǎo)向電影的審美能力相對較弱不同 《女孩要革命》女孩的臉龐和舞蹈，悲傷和悲傷都處于最佳距離當(dāng)與女孩們一起不擇手段的拍照被抓到時，似乎已經(jīng)感染了她們的生活當(dāng)突然發(fā)生意外死亡時，按正常方式處理攝影機隨著呼吸而升降女主角納吉尼沒有回頭看她看著我們，我們看到了一切畫面緩緩轉(zhuǎn)動布萊克，我們和她一樣震驚，就像我們第一次看到槍擊場景一樣因為這不是我們預(yù)期會發(fā)生的事情，所以生活毫無征兆地陷入了暴力之中導(dǎo)演讓一切都在后臺發(fā)生，只播放一次，只使用一個角度，而且沒有慢動作這個場景后來沒有被拍攝閃回卻令人難以忘懷，我們看到納吉尼的臉，她聽到了，她沒有回頭，因為她知道發(fā)生了什么她的妹妹被槍殺《女孩要革命》中有好幾個這樣令人不安的場景，并不是因為我們沒有聽說過其中的暴力，它并不奇怪，也不美麗，而是它之所以令人震驚，是因為它講述了一個事實，那就是他們生活的社會、在宿舍、在夜總會這里自由自在的生活是一種無人知曉的生活即使他們在沙灘上漫步，在夜總會里狂舞，在宿舍里聊天，那些自由都來自于不被陽光照射當(dāng)他們進入公共領(lǐng)域時，所有的自由都像臨近中午的影子一樣迅速消失陽光下，人們注視著他們學(xué)校后來修建的高墻和鐵絲網(wǎng)只是他們生活狀況的反映當(dāng)納吉尼和她的朋友們在電影開始時偷偷溜進出租車并被攔下檢查時，他們甚至還沒有戴上兜帽當(dāng)我們穿襯衫的時候，我們大概知道，盡管她們看起來像“普通”女大學(xué)生，但她們居住的地方并不適合“普通”女大學(xué)生這個“常規(guī)”意味著你不會因為穿得像核電站而感到尷尬一名工廠工人被槍殺熱愛祖國的納吉尼試圖忽略這一切，為她的朋友和自己創(chuàng)造更好的生活，比如美好的夜生活、漂亮的衣服、美麗的海灘、美麗的時裝秀……正如她所說，“我所做的是不是“挑釁而是無視”，但朋友的女朋友不明白他在玩“文字游戲”，而她其實是一個“叛逆女孩”

他是一個人，但因為他沒有意識到一個人所依賴的宗教是一個多方面的宗教。

在這樣的宗教中，自由的唯一可能就是其教規(guī)沒有得到充分執(zhí)行或靈活解釋，但由于政府的世俗化，女性在這種宗教中必然處于被動地位，她們沒有主體性，沒有她們的榮耀來自于她們丈夫的榮耀

他們的地位來自于他們的丈夫的地位，脫離了他們的丈夫，他們回到了他們父親的統(tǒng)治，脫離了他們的父親，他們回到了他們的兄弟的統(tǒng)治，脫離了他們的兄弟和我的弟弟。

如果家里的男人都死了怎么辦？然后她的余生就等著被人議論阿布·胡萊拉傳述：使者說：“一個人不得將寡婦與另一個人結(jié)婚，除非與她協(xié)商；一個人不得將未婚女子與另一個人結(jié)婚，除非得到她的許可”圣門弟子們問道：“真主的使者啊！未婚女子的同意如何表達(dá)？”使者說：“她的沉默” - 《布哈里聖訓(xùn)》從表面上看，古籍保證了伊斯蘭婦女在婚姻中的自主權(quán)但實際上他們必須服從父輩和兄弟的安排，他們的確認(rèn)可能是在沉默中表達(dá)的不鼓勵他們用言語表達(dá)自己的意見言語是男人的，沉默是他們的，就像人類認(rèn)為的最響亮的聲音一樣“你必須傾聽并保持沉默”這不是最可笑的事嗎？如果你和一個精神病人住在一起，你不僅無法說服他接受治療，如果你抱怨或反抗，你還會被批評為“別惹他”“你不會被打”如果你服從他”和“善良就會帶來好處” “吃”這個詞實際上被認(rèn)為是一種標(biāo)準(zhǔn)，被男人和女人所傳遞“我懷孕了，孩子的父親不是他，他想殺了我……”納吉尼的一位朋友的恐懼是如此真實，因為這些謀殺案發(fā)生得如此頻繁，而且法律試圖保護人們的權(quán)利，但宗教除外并沒有深深地嵌入到人類的大腦中那么，在這樣一個帶有性別色彩且似乎偏向男性的體系中，男性是否擁有更多的自由呢？影片中有一個場景，納吉尼回家晚了，門口的警衛(wèi)將她邀請到警衛(wèi)室，準(zhǔn)備強奸她校園里一位與納吉尼友好的男子救了她

他們往往是與服裝買手有關(guān)系的知名朋友。

然而，在劇集后半段，納吉尼在女生宿舍舉辦時裝秀后，一群人突然沖進來，二話不說就殺死了大批女學(xué)生納吉尼聽到熟悉的聲音，害怕地逃跑了攔住她的男人，是曾經(jīng)救過她的男人，如今卻持槍追趕她或許在他看來這純粹是為了通過死來挽回納吉尼的名譽在錯誤的理性結(jié)構(gòu)下，每個人都是奴隸如果說自由和政治之間有什么交集的話，那就是好的政治總是讓人們看到彼此的差異，而壞的政治則鼓勵人們監(jiān)督彼此的差異前者使人自由 ，后者剝奪了人們的自由，無論你身在何處《女孩要革命》帶來的恐怖感相當(dāng)身臨其境盡管影片最后陽光明媚，納吉尼也撫摸著朋友的肚子，感受到了新生活的喜悅但當(dāng)她贊美安拉的時候，她有沒有想過，這些人也許沒有誤解安拉，但安拉一開始就不愛他們嗎？