片警寶音1080P

《片警寶音》這似乎是與“主旋律”最不相似的“主旋律電影”了這是一部反映內(nèi)蒙古中西部戈壁灘上最普通警察包金的進(jìn)步行動的影片，卻用溫柔而永恒的蒙古文化和深入骨髓的民族精神留下來讓人回味無窮從影片一開始，你就可以看到，警官包印獨(dú)自一人，騎著搖搖晃晃的摩托車，獨(dú)自巡邏在內(nèi)蒙古西部廣闊而人煙稀少的戈壁灘，那里綿延著雄偉的烏拉特山脈形象就像清新自然的日式“治愈系”風(fēng)格，平靜又輕松沒有特別多的視覺刺激和聽覺效果影片中，警察和村民自然用蒙古語交流影片一開始就很無聊，幾乎沒有帶來任何收入他的日常工作平凡而瑣碎：他們被叫去營救一名在炎熱的天氣里為了躲避駱駝而跳進(jìn)干井的人說服獨(dú)居老人入住七里敬老院說服妻子意外去世的男人開始新的生活幫助一個遙遠(yuǎn)的女孩找到她的親生父親我正在把毫無價值的石頭賣給一個修理摩托車的人......唯一可以說是復(fù)雜工程的工作就是核對附近每個人的身份證信息，并制作身份證照片用于戶籍統(tǒng)計(jì)寶印每天拿著自制的人口分布圖，在中國最大的警區(qū)、面積達(dá)1672平方公里的戈壁灘上巡邏，尋找每一群人聚集的地方在這個十年九旱、雨如節(jié)的地方，井就是坐標(biāo)井周圍有村莊、屠宰場、礦山和教堂寶印每到一個地方，就展開一塊紅布，給新員工拍一張照片，然后返回研究所，與系統(tǒng)中登記的身份信息進(jìn)行核對主旋律電影因經(jīng)常將人物塑造得高大完美、近乎神一般而受到廣泛批評其實(shí)，這也是主流文化的一種潛意識表現(xiàn)——在中國的主流文化語境中，一個能夠保護(hù)所有人、造福一方的人，往往會被“死后封為神”，比如關(guān)云長，就如都江堰二郎廟李冰父子在蒙古語書寫的歷史中，人們不喜歡隱藏自己的丑陋或神話簡單明了，他們講述了過去牧羊人講述英雄史詩時，喜歡聽、說、口口相傳，就像豐年問雨、旱年問牲畜??安康一樣導(dǎo)演似乎意識到了這種文化語境，而電影警察寶印并沒有被呈現(xiàn)為神寶音不是神，他是烏里德牧羊人的兒子寶印脫下制服，穿上蒙古袍，只是一個烏里德牧羊人處事風(fēng)格也明顯是“紳士”——他遵循草坪古老的傳統(tǒng)，講究仁慈、互相寬容一個牧羊人失去了懷孕的母親撿到羊的人和發(fā)現(xiàn)羊的主人相處得不好，他們沒有吵架，他們沒有打架他們只是面對面地站著，固執(zhí)地?zé)o法放棄寶印進(jìn)來，把母羊抱起來還給了主人

然后，他把雙胞胎小羊中的一只送給了農(nóng)夫，另一只留給了照顧母羊的人。

雙方都同意了，出于公平，更多的是出于對寶銀的尊重千里趕來的姑娘無處可去，寶音就把她接回家，交給了母親因?yàn)閾?jù)他了解：女孩沒有錢住酒店，母親孤身一人這不是基層警察的任務(wù)，而是蒙古民族的待客之道和烏里德孩子們溫暖的心寶音的行為是烏里德牧羊人的風(fēng)格：膽怯，不敢面對自己突然的心跳；他很固執(zhí)，他所熱愛的土地不允許任何人評判他； “你說起他，他天真地笑了笑，提到了他的家鄉(xiāng)，”他反駁道；他也有和下面老百姓一樣的“圓滑”，不讓人下車，他就把人的行李撿起來就跑；但寶印不負(fù)重任：牧羊人的看門狗熟悉又充滿愛心；牧童竟敢反抗他；老牧羊人固執(zhí)地拒絕搬進(jìn)療養(yǎng)院，委托他為他借錢，并為他不斷受苦的胃感到難過他千方百計(jì)地想辦法填飽肚子

年輕的牧羊人視他為兄弟，年長的牧羊人也愿意與他心連心。

渴望孩子的牧羊人笨拙地為自己創(chuàng)造了一份“愛”，希望收養(yǎng)一個認(rèn)親的孤女他不怕寶銀的笑話，因?yàn)樗湃芜@個誠實(shí)的警察在這個地球上，誠實(shí)的人懷著簡單的感情生活：他們會信任、熱愛、尊重和憐憫任何真正對自己好的人正如寶音自己所說，我是草原君的兒子他所做的一切就像是一個男人的兒子一樣自然，盡到了對家庭的義務(wù)服務(wù)戈壁沙漠面積1672平方公里影片的大部分時間里，似乎都沒有這個警察的容身之地，他真誠到無用，沉默普通到讓人可以忽略他，讓人看到他骨子里蒙古民族特有的勇敢

在沙漠中追擊殺手直到最后一刻，發(fā)動機(jī)耗盡燃料，人影看到了匕首。

寶印無事，面對惡魔打手他雙腳踩在馬鐙上，以韁繩作為唯一武器，擊中暴徒的匕首 ，終于宇看到了：這確實(shí)是草皮的兒子——就像一把鍛造精良的蒙古軍刀平日里，它靜靜地躺在簡陋的鞘里，像農(nóng)具一樣不引人注目當(dāng)劍拔出的時候，結(jié)果就很明顯了寶印家境貧寒，早已長大成人，無妻無子，最大的愿望就是有錢為老母親打一口井；寶印有錢，身后就是廣闊的烏拉特草坪在影片中，我們看到編劇和導(dǎo)演團(tuán)隊(duì)花了大量的精力去研究烏拉特地盤的風(fēng)俗傳統(tǒng)以及背后深厚的蒙古民族文化蒙古文化對人性的滋養(yǎng)，從細(xì)節(jié)中可見一斑是的，蒙古文化是一種天生能夠培養(yǎng)好人的文化：他們注重儀式，生命短暫而平凡，但不能忽視死后的事情一部電影，兩次葬禮：最后，寶印和牧羊人來到了如愿去世于土坯房的老父親身邊，舉行了簡單的葬禮他們還不忘為他擦身、念經(jīng)、莊嚴(yán)起立，紀(jì)念他的一生沒有哭泣，在火光中，人的一生輝煌地畢業(yè)，完美；嫁入草坪的漢族姑娘李紅去世了他的哥哥和嫂子請來了巫師來撫慰他恐懼孤獨(dú)的靈魂，希望在另一個時空里，人們能夠走上孤獨(dú)的道路以一種主流文化無法理解的方式表達(dá)了烏里德草的紀(jì)念碑蒙古人民性情溫和，對世間一切充滿敬畏因此，他們不喜歡抱怨或樹敵他們更喜歡寬容和理解，尤其憐憫弱者和孤獨(dú)者當(dāng)這個遠(yuǎn)在千里之外認(rèn)得親人的女孩被送到親生父親的家中時，她羞愧于他對她的欺騙，以及她對另一個女人的不友善在父親的再三否認(rèn)后，她終于放聲大哭至于他無辜的妻子，她并不怨恨舊情，也不恨孩子當(dāng)他得知女孩的母親去世后，他走上前，緊緊地?fù)肀еⅲ⒃谒念~頭上親了一下，這是父母送給他的得到孩子的認(rèn)可寶印的母親卻難得盛裝打扮，來到家里，是抱著求親的意思然而，他發(fā)現(xiàn)女孩已經(jīng)有情人了，于是他繼續(xù)慷慨地把小馬駒送給了她雖然我心里對兒子充滿失落，但我還是慷慨地祝福他這就是蒙古民族的母親——善良慷慨、寬容寬容因此，對于寶印的一舉一動、一念一念，與其說他是一名優(yōu)秀的警察，不如說他是一個經(jīng)過訓(xùn)練的烏拉地盤之子他們像散落在夜空中的星星，像行走在戈壁上的羊群他們是如此不為人知除非靠近，否則很難區(qū)分它們只能看到壯麗的星空和茂盛的草坪你不知道他們之間是如何建立起如此復(fù)雜的關(guān)系的關(guān)于美麗當(dāng)寶印認(rèn)真地問母親：我死去的哥哥用過我的名字嗎？母親承認(rèn)了，寶印沉默了片刻，捧著碗痛哭起來這樣的設(shè)定簡直就是影片中的奇跡如果我們使用精神分析理論，我們似乎已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了為什么一個在嬰兒期死亡的人是一個“好人”我的兄弟，但是這個世界上到底有誰呢？是以他的名義生活的弟弟，還是他自己？每個人都渴望得到世界的認(rèn)可，所以我們都努力工作，希望用愛換愛情，用誠實(shí)換誠實(shí)相反，我們用哲學(xué)思考來看待它寶印的問題也是向我們大家提出的：我們以什么身份、以什么方式與世界打交道？誰來評判我們生命的意義？也許他們所經(jīng)歷的激動、獎勵和痛苦都只是經(jīng)歷影片最后，寶印騎著他最終換下的警用摩托車在路上飛馳他曾經(jīng)暗戀的女人已經(jīng)不在了，他最好的兄弟正在回來的路上生活還是一樣，責(zé)任還是一樣，生活還是一樣寶印還是寶印一旦做了，就放手，不要再提他永遠(yuǎn)不會成為英雄或偶像，他只會保持自我，成為他的警察謝謝你，長生天