平家物語第11集完結

《平家物語》 由山田直子制作，制作精良，經過精心研究它用美麗的漫畫筆觸展示了許多平安時代后期的佛教信仰和建筑如后白河天皇的三十三間堂、南礪的興福寺、東大寺，平清崎的平安京宿舍樓、福原京的宋式住宅（品牌注：禪宗風格僅在不是用鐮倉時期，而是作者精神上的“宋”）但最吸引我的是最后一章結尾處平德子的死這一段是對妃子之死那段的重演源平戰爭的幸存者，安特天皇的母親平子賢禮門，出家后到京都東北部的大原寂光院避難：“時光飛逝，女客棧的玉身終將有麻煩降臨，所以它緊抓不放”阿彌陀佛中尊手上的五色絲線，呼喚著佛號：“阿彌陀佛，西方世界的領袖”終極天堂布利斯，請過來指導我左右兩側，達納揚·但丁和阿波奈泰仍在等待

女妃臨終時，忍不住放聲大哭。

妃子體內的念佛聲漸漸微弱，但她卻看見紫色的云朵從不遠處飄來西邊，庵里彌漫著一股怪味，音樂從空中響起，生命畢竟有限，距離女子醫院建成已經兩年了” 南無西方世界終極領袖，阿彌陀佛如來，我將為你指點珍惜しまずなき叫ぶ房間特有的香味是月中，第一期的結尾是第一期的結尾（らせ給ひぬ）與小說原文不同，動畫中平德子對面的佛像不是阿彌陀佛，而是地藏菩薩，這可能是作者有意改變的由于地藏菩薩專門在地獄中救度眾生，而平德子又為平氏祈福，尤其是他的父親清盛臨終前出現在地獄中，所以崇拜地藏菩薩是非常合理和自然的方式

平安時代后期，信仰凈土教義的貴族們，臨終前常常用五色綢將雙手綁在佛像的手上，一邊念佛，一邊等待死亡。

此禮原出自道玄的《四分律刪繁補闕行事鈔》：“堂內立像一尊，身披金光，面西，右手高舉，左手系彩旗，足下垂”治療病人時，左手持旗，足移至清凈花上，莊嚴觀照病人在日本，它被收錄在天臺宗僧人玄真（942-1017年，又名慧心僧度）所著的《死亡儀軌》中，該書影響巨大，最著名的是1027年藤原道長的圓寂法成寺阿彌陀堂根據《栄花物語》第30部《鶴林》的描述，“聽到かむと思し呼さず，后生の事より外の事を思し呼”さず.仏を聽こしrouseし、王心には極楽を思しrouseしやりて、王手には三田如來無王手の絲をひかへさせ表示ひて、北墊に西向にLYINGさせ”不過和經典有點不同，平安時代的實際情況是用綠、黃、紅、白、黑的絲綢代替彩旗來保護佛像和臨終的人們來相互連接五色絲是密宗法物之一，如《蘇悉地經》第《蘇悉地經》篇《準備》中提到的五色絲，它在凈土信仰中的出現，反映了密宗融合的普遍現象平安時代的凈土 例如，平等院鳳凰堂阿彌陀佛坐像的子宮里，有一個蓮花形狀的蓮花 “心月輪”，上面寫著梵文阿彌陀佛心咒還有福孔翻譯后的《無量壽如來觀行供養儀軌》對應于空海的《作法次第》最后，這個動畫增加了五色邊的細節，并與琵琶大師的四弦平滑過渡一個是幸福的，另一個是難以捉摸的，這增加了工作的深度園中鐘聲優美，一切轉瞬即逝的事物的聲音都是鐘聲莎拉的兩棵樹的花的顏色與那些開花的植物必定會凋謝的原因是一樣的有幾種方法可以做到這一點是塵埃和塵埃祗園精舍的鐘聲，敲響生命無常的聲音；兩棵鹽樹的花朵和顏色說明了盛極必衰的道理驕奢的人，不會長久，就像春夢；強烈的光束會消失，就像輕塵一樣