人斬HD中字

日本武士的歷史可以追溯到平安時代（8世紀至9世紀），當時常武天皇授予將軍稱號，打敗蠻族，征服本州北部的蝦夷人那時，武士作為職業軍人正式登上日本歷史舞臺武士階級的歷史使命始終與日本政治緊密相連從征服蠻族到幕府建立和明治維新，上層武士推動了日本朝代更迭，但也將下層武士淪為政治工具大量因師父戰死而成為浪人的武士，在很多劍戟片中塑造了帶有中國騎士影子的浪人角色他們無憂無慮，擁有獨特的技能，樂于助人，有自己的哲學和理想來指導行動但我個人認為，這種被賦予了理想主義和自由主義色彩的武士形象，只是藝術家的粉飾而已作為一個從一開始就有明確目標的階級，武士通常會在政治洪流中掙扎求生 《Gosha英雄》的《人斬》就是這樣一部電影故事發生在明治維新前夕，動蕩的日本社會以下層武士岡田以藏為中心，描繪了他悲慘的一生岡田以藏是一個刀法出色的莽夫，但頭腦簡單：出色的劍術讓他有被各個政治集團利用的資本，而莽夫的設定一方面可以承載武士道精神：忠誠、另一方面，勇氣、聲譽

一方面，也為它的利用釀成悲劇奠定了基礎。

在橋本忍編劇的劇本中，岡田以藏親眼目睹了武士道的滅亡：他一心一意侍奉師父，卻遭到師父的背叛和陷害他心中的武士道和報國夢想被一次又一次的背叛擊碎，武士的象征意義也逐漸幻滅結果，膽戰心驚的“刀客伊佐”變成了獄中的“流氓韓胡佐”然而，放棄了戰士身份的伊佐并沒有因此而解脫相反，他陷入了自我身份喪失所帶來的空虛狀態：現實中的自我與理想中投射的自我之間的巨大差距摧毀了他的核心為自己創造價值的意愿，才是伊佐真正的幻滅這種幻滅的痛苦不僅存在于伊藏的內心，也存在于片中客串飾演田中新兵衛的三島由紀夫的內心與1966年自導自演的《憂國》相比，田中新兵衛在這部電影中的困境或許更接近一年后自殺時的精神狀態劇中，新兵衛被指控謀殺了小野小路高知，因為新兵衛的刀鞘在現場被發現此時，他既犯了罪（忠誠是武士道的核心理念之一），又被自己的劍（預言）背叛了三島由紀夫自殺前曾號召自衛隊叛變，但無人響應武士道精神在他的出生地軍隊中名存實亡

）這對武士來說是難以承受的負擔，切腹也是如此。

這是有道理的該片于1969年上映，1968年是日本明治維新100周年當時，日本的經濟總量超過西德，成為第二大資本主義經濟體武一半平太在獄中的鏗鏘有力的發言，無疑是對明治維新的禮贊，但這場偉大的革命，在無數為此犧牲的小人物——作為中堅力量的武士階級面前，不可避免地帶來了一種蒼涼和命運感幕府的想要推翻幕府，開創新時代，代價必然是自己的毀滅岡田以藏的經歷讓我想起了《牯嶺街少年殺人事件》中的Honey：他們都是在動蕩社會中掙扎的底層人物，他們都是理想主義的烈士與有尊嚴地死去的蜜妮不同，岡田以藏被釘在十字架上

戰士的尊嚴和理想在時代的洪流中被無情地碾碎。

極權統治下誕生的武士階級被賦予了一種理想主義和自由主義這一系列矛盾的集合，早已注定了勇士們的命運如果說《牯嶺街》是臺灣白色恐怖時期為青年人唱的挽歌，那么《人斬》就是日本明治維新前夕寒流升起的暗巷里為武士唱的安魂曲