索爾之子1080P

深入奧斯威辛集中營，我們聽到了許多自相矛盾的回聲幸存者說，《辛德勒的名單》閃耀著人性的光輝；旁觀者說，在一片寂靜的迷宮中，我們必須勇敢地面對、發聲；誰經歷過大家都這樣，你有多少行為？掃羅的兒子從一開始就拒絕認同上帝的這種觀點，“在灰燼之聲中，死亡是常態”在已成常態的死亡籠罩下，微弱的人火幾乎熄滅，混亂無序焚化爐、亂葬坑，每晚處理數千具尸體，處理數百噸骨灰其他作品中的這些悲慘畫面和聲音構成了影片的基調此外，還有一個敘事視角可供遵循它們狹窄、緩慢、令人窒息他毫無懸念地重塑了我們對集中營的理解比格林格拉斯更有才華的導演，用窄畫幅、大光圈、手持，讓我們的視角全方位碰撞，但我們又要回到現實生活中奔跑在鏡頭的焦距上，模糊、撕裂、和上升的外部鏡頭尸體、喊叫、尖叫、火光成為許多支離破碎的支線，將大敘事主題層層包裹在主線之外，不留任何片刻的發揮空間太好了，事情不是那樣的托爾死了，但他對尸體的完整性抱有偏執，試圖實現宗教和道德上的完美從這個意義上說，主人公作為一個單線人物的描寫有些單薄的特點即使有，他們也迫切需要與人類的認知邊緣嚴重分離因此，我理解許多關于角色缺乏同理心的負面評論是對電影人物塑造的最好贊美德國哲學家阿多諾說，奧斯威辛之后，寫詩是野蠻的在影片的最后，隨著最后一聲槍響，鏡頭從掃羅的視角拉開，轉而追蹤男孩的蹤跡，指向從森林中射出的白光虛空的詩意在另一邊迅速擴張，沒有留下任何文明的痕跡掃羅之子，與其猜測是否有不朽的靈魂想要被拯救，不如將其理解為長期麻木絕望的靈魂中對上帝存在的微弱信仰事實上，從影片的標題中就已經可以看出答案了 “當人類在歷史的車輪上掙扎時，他如何適應環境才是我們感興趣的

”奧斯威辛之后，我們如何能忍受痛苦？這顯然不是導演的亮點。

畢竟，神已經死了。

除了現在和我們自己，還有什么？至于雛菊如何在德軍撤退時炸毀的毒氣室和火葬場的廢墟中綻放，這與另一個巨大的命題有關

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