三夫1080P

陳果在三部曲中使用的政治隱喻和符號均已署名繼1997年完成三部曲后，《三夫》又完成了關于妓女的三部曲 《榴槤飄飄》中殘留的溫暖和真實感被《香港有個荷裡活》中的左手神奇地抹去了，而《三夫》則更加不真實在陳果眼中，三地的關系已經到了如此荒唐的地步曾美惠子飾演的女主角是“民家美”（住在廣東船上的漁民）他性欲異常強烈，不會說話，但智力異常三個男人與她同居，并允許她以出賣性為生

大父親是妹妹的親生父親，他與妹妹亂倫并生下一個兒子。

賭徒的二哥是妹妹的前夫三哥提親后，又娶了妹妹影片中的政治色彩更加明顯港珠澳大橋的主題最終直接反映了香港居民對于大灣區的困惑有人認為影片以三個分別對應中國、香港、澳門的男人為背景，構建了一本密碼本來匹配隱喻和現實，因此批評影片膚淺、符號堆砌但正如三峽工程在被宣傳為一項偉大成就時，其背后的人文和歷史犧牲的復雜性往往被忽視一樣，關于建橋合理性的爭論也似乎在權威話語中隱匿這一符號系統運用的深度在于，陳果似乎希望利用不愉快的觀看體驗來引起觀眾對建橋合理性的初步懷疑除了政治隱喻之外，本文旨在從性別角度分析妓女角色的指稱及其在鏡頭上的描繪方式如果說前作中的妓女們還是精明算計的話，那么《三夫》中的主角則是反智的，依靠原始的性本能生存性在最終章中扮演什么角色？用妓女的生存狀態顛覆城市景觀的想象，用性欲的黑洞顛覆父權框架在《妓女三部曲》中，南遷妓女的生存方式成為中港關系的使者，她們的身份也隨著地方的漂流而改變 《三夫》最大的不同在于，所有的妓女都來自于當地的環境，而且她們的流動方向也跟著時局，變成了北方作者以雙重弱勢人物的聲音，講述他們在香港的困境，旨在打破人們對這座城市的簡單化想象，剝去它的魅力外衣妓女的女性身份在父權制框架內受到剝削，其職業的大眾性在社會階層中沒有發言權在父權社會框架下，女性的話語權受到來自各方的壓制弗洛伊德的精神分析理論利用“陰莖缺失”的敘事方法，不斷構建弱化女性的理論框架，因為性別話語中的所有隱喻都具有預定的對立關系有則無，陽相應陰，正對應負，強化了等級觀念在《三夫》中，女孩失去了聲音，只能在做愛時大聲呻吟這是不是說，只要他服從自己的意愿，他就有發言權？可以說，一個有著偉大欲望的少女，顛覆了對立關系中的正負兩極她對性的需求如此強烈，以至于嚇壞了三個丈夫對她來說，性是表達她態度和立場的一種方式在她的性別框架中，與其說女性沒有陰莖，不如說男性沒有陰道 《赤腳醫生》提出，消除“割斷”沖動的方法或許是重演弗洛伊德對閹割的恐懼，其中男人建議閹割，因為他們害怕女人陰蒂的力量超越他們的陰莖這豈不是證明了陰的力量，顛倒了優先順序嗎？由于妹妹的顛覆意識，她的三個丈夫都是她的部下他們不僅在經濟上依賴她的工作收入，在物質上也需要她的存在，在精神上也被奉為神明在這部影片中，男性生殖器官不再是入侵的象征相反，作為接收端的女性陰道是一個無法填補的黑洞，成為一個吞噬一切的怪物影片中的另一位性工作者描繪了一種截然不同的存在狀態她的行為——打扮成第三任女友的清純形象；當警察審問她時，她拉下裙子，戴上圍巾遮住裸露的身體，以掩蓋自己性工作者的身份——這一切都符合父權制

所討論的“妓女/家庭主婦”的二元觀念以及她根深蒂固的順從父權意識的行為，與妹妹毫不掩飾的情欲表達形成了強烈的對比。

而她正在進行的“搜尋”行動并沒有成功她從未真正見過三個男人，也沒能以傳統的聽話姿態參與到四個人的顛覆世界中釋放看見的可能性，喚醒看不見的女性聲音妹妹的角色是不穩定的、無法控制的，是一種與性本身聯系在一起的原始狀態她的情緒焦躁不安，行為暴力她的身體和眼神都流露出一種原始而狂野的張力在陸地上，它經常潛入水族館，就好像它們是同一物種一樣，經常發出類似于海豚的聲音

老三用鹿亭人的一個傳說來定義妹妹的身份，具有神化的意義。

當鰻魚進入體內時，女孩表情的特寫鏡頭伴隨著耶穌的雕像

她的身份可以追溯到神、動物、惡魔和其他非人類。

考慮到姐姐性格中的“神性”和“獸性”，姐姐獨立探索木瓜的主觀鏡頭對于代孕媽媽來說有著“非人”的體驗一方面，觀眾可以通過觀看女性自慰的人類經歷來理解，其中釋放自己欲望的重要性是不言而喻的另一方面，這種極端的欲望喚起了觀眾的動物原始感知，讓電影成為一種純粹的視覺和聽覺體驗當觀看的可能性被釋放后，無論是鰻魚被放入身體私密部位的奇觀，還是三男一女的社交模式，都讓觀眾進入了“不合理”重構的日常生活陳果處于一種不受日常經驗束縛的陌生狀態 少女被漁網纏住的場景，黑白慢鏡頭，讓人不舒服、震撼，仿佛以非人的視角觀看一條魚的垂死掙扎與德勒茲的相機模擬動物視角理論類似，這種對人類經驗的非常規觀察視角是以人類動物化為前提的女孩以人形模擬釣魚，顛覆人們熟悉的生活體驗因此，捕魚行為的陌生化效應更容易引起人們對默認權威立場的懷疑在這里，他也回應了這一主??題，并喚醒觀眾關注在權威話語中搭建橋梁的合理性問題陳果刻意用令人不適的敘事方式引導觀眾思考壓迫的合理化語境，試圖敲響警鐘，喚醒沉睡的人們用妓女的生存狀態顛覆城市景觀的幻想，用性欲的黑洞顛覆父權框架，用非人類的鏡頭顛覆正常的生活體驗，是對各種權威和解構的一種反抗的宏大敘事陳果將社會中看不見的各種身份轉置到他所構建的荒誕世界中，用銀幕上虛構的非理性來對抗銀幕外社會建構的非理性，試圖讓觀眾意識到自己隱形的話語權 這篇文章寫于2018年，當時我正在讀大學一年級現在回想起來，文筆相當生澀，有一種必須要闡述理論的空虛感不過，有些觀察還是挺有趣的，也很詳細，但也難怪當時沒有發表，因為確實還有改進的空間最近我想重新啟動我的公眾號如果您有興趣：