三國志 英雄的黎明1080P

《從日本動畫片：三國志（1993）看日本人的三國》《三國志》，那段1800年前的中國歷史，在日本廣為流傳，深深扎根于日本文化，植入了幾代人的心中因為，三國，久別重逢的歷史時期（國家分裂又統一），以及久別重逢的世事時期（人物之間的團聚與分離） ，可以應用到迄今為止的很多實際情況，無論是事業還是未來展望未來，這一點非常重要 《三國志》在日本已經流傳了數百年翻查網上資料發現： 1、《三國演義《三國志通俗演義》在日本翻譯出版已有三百年了

1689年至1692年間，京都天龍寺的僧人伊哲、月藏，以湖南文山為筆名，將其譯為文言文《通俗三國志》，在世界范圍內出版，先是在上流社會，后在民間出版。

人們也在民間流傳近年來最流行的翻譯有立馬章介譯《三國志演義》（根據毛宗干版本；平黑神社，1972），小川環和金田潤一郎翻譯《全譯三國志》（根據毛宗干版本，參考弘吉書店版本；， 1982-1983），村上智之《全譯三國志》譯（后版毛宗剛的《社會思想學會，1980-1981年》是原著的翻譯，遠非直譯；嘉靖版《三國演義》出版當時，中國剛剛完成從明朝到清朝的過渡一批明朝遺民逃往日本，并帶來了大量的漢籍書籍

日本隨著多年戰爭的結束而崩潰，進入江戶時代，對中國文化產生了濃厚的興趣和需求。

1689年——明朝滅亡四十多年后，《三國演義》《通俗三國志》第一部日文譯本出版，譯者署名“湖南文山”在江戶時代的日本，知識分子和上層武士可以直接閱讀中文原文換句話說，他們其實可以讀中文《三國演義》但平民階級卻不能因此，湖南文山的《通俗三國志》對于日本各界尤其是中小學生普及《三國志》具有重要意義然而，從那時起，日本翻譯家就開始從事“編纂”，開始根據自己對內容的理解對原作進行改編 120章的小說被改編成50冊，每章結尾必須出現的說唱陳詞濫調也被去掉，實現了說唱故事向閱讀書的轉變 2. 吉川英二的《三國演義》總的來說，《三國演義》在日本流行的不是羅貫中的《三國志通俗演義》，更不是陳壽的《三國志》指的是吉川英二的《三國志》吉川英二出生于 1892 年他七歲開始接觸《十八史略》等中文書籍，十歲就想給雜志投稿由于家庭經濟困難，他十一歲時就輟學了此后他做過印刷工、修船工、油漆工、記者等，并自學成才據說他把百科全書讀了五十多遍三十四歲時，因連載《鳴門秘譜》到《大阪每日新聞》而出名評論家、小說家木村武（1894-1979）甚至認為他“超越了法國大仲馬”經過五十年的寫作，他的大部分作品都是“新故事”1962 年他的去世讓數學家岡清“感覺大東京正在消失”他生前曾多次出版全集最后一版是講談社1984年出版的《吉川英治全集》，共二十八卷主編是他的兒子吉川英二的名字從未從讀者的書單上消失每個人都喜歡讀它，尤其是步入社會的男人論知名度，只有大作家夏目漱石可以與他匹敵代表作《宮本武藏》已在美國、英國、法國、德國等國家翻譯出版，頗受歡迎歐洲人和美國人希望了解日本的哲學思想如果你對比一下吉川英二《三國志》和羅貫中《三國志通俗演義》的閱讀和研究，會很有趣中國人和日本人之間的差異是顯而易見的；這應該是比較研究的層面他還撰寫了《新水滸傳》，并于 1958 年 1 月開始在《日本》（講談社出版的月刊）上連載可惜沒有完成，最后還是完成了他在散文《小說的題材》中說道：“寫完《新平家物語》后，我有了一些空閑時間，所以今年夏天我又讀了《西游記》，這是我從小就喜歡讀的，在輕井澤，我可以傳播他還計劃寫一部“現代版的西游記” 3.中日兩國人民的浪漫史吉川英二《少年時讀久保天水的三國演義》（全名《新譯演義三國志》，智生堂圖書館，1912年），1939年至1943年間，他在《通俗三國志》等譯本的基礎上，以現代感更新了它，并將《三國志通俗演義》改造成日本民眾喜愛的通俗小說 《三國演義》被稱為“這個民族文學”中國文學家立間正介曾說過一個笑話：翻譯《三國志演義》，有讀者寫信指責他的原文，因為它與吉川英二的《這個張飛》完全不一樣風格讀者認為吉川英二《三國志》是翻譯作品，但可以看出吉川英二與原作《三國志通俗演義》英二所說的有很大不同《序》：“我不會做短譯或摘錄，而是寫成報紙連載小說，適合寫長篇主要人物如劉玄德、曹操、關羽、張飛等隨處可見的表情和對話也是我的點畫于是，我們讀到了這樣的開頭：“漢末建寧元年，大約1780年前，有一個旅人，衣衫襤褸，腰間掛著一把劍，紅眉慧眼，臉頰豐滿，時不時露出笑容，總之看起來并不粗鄙，也不刻薄“這就是劉備”再后來，還有一個叫紅芙蓉的姑娘和劉太太來了這位“孝順”的劉備為了買母親喜歡的茶葉，遇見了“黃巾賊”幸得張飛相救，贈他一把家劍這導致劉母扔了茶壺，教訓他復興漢室 一位文學博士說：“三國的世界是男人的世界，但背后卻是女人的世界”吉川英二《三國志》，女人們都來參加招待會全書共分十卷：桃園、群星、草莽、陳道、孔明、赤壁、望樹、圖南、處世、五丈原，最后一卷是《篇外余錄》吉川英二說：“孔明死后，他的寫作興趣和力量突然減弱，無能為力”不僅是他，幾乎所有日本制作的《三國志》都是用《秋風落星·后城原》（土居萬歲的名詩）寫成的，充滿了感傷，這就是日本人對于形式的情感基調諸葛亮然后突然停了下來這或許是因為中國文學研究者中野美代子說過“中國人喜歡張飛，日本人喜歡孔明”她說，“近妖”（魯迅語）的孔明更符合日本人回避清晰、喜愛神秘氣氛的特點 （勝智伸行《諸葛孔明的世界》，新圖社，1985）根據日本青少年研究所1990年初公布的調查結果，諸葛亮是中學生心目中的第九位英雄多年來，諸葛亮的所作所為對日本人的忠孝道德觀念產生了很大的影響 4、影響美久的除了吉川英二《三國志》外，還有一些近代作家寫過各種“三國志”小說，如武俠小說家柴田仁三郎的《三國志》（1955）、歷史小說陳舜臣的《秘本三國志》（文學春秋，1974-1977）等，但少得多與吉川英二的《三國志》一樣受歡迎吉川英二《三國志》仍然是人們必讀的作品，但近幾年的“三國熱”變得更加“現代”這股熱潮始于1983年，當時NHK電視臺播放了木偶劇《三國志》（之前也是動畫片《三國志》），隨后推出了電子游戲機軟盤《三國志》，據說近五年就賣完了年 五十萬個盤子然而，《三國志》中的戰斗持續了200多年，人物也有300多個掌握并享受玩電子游戲是很困難的因此，尤其是學生，他們更喜歡漫畫書《三國志》不僅看起來很有趣，而且看起來也很有趣您還可以收集視頻游戲機策略所需的信息這套漫畫的作者是衡山光輝全書六十卷（潮出版社，1984），已售出2500萬冊 1982年，中央出版社翻譯港版《三國演義連環畫》（陳舜臣監譯），但銷量似乎平平日本人有自己的解讀《三國志》的方式比如有人說：《三國志》最大的魅力就是謀士的活動在當今的日本企業中，許多管理者都擔心缺乏這樣的人才顧問在決定重大政策時，當向干部征求意見時，往往會得到批評式的回答，比如“我認為成功率在60%左右”然而，“三國”謀士積極獻計獻策、勸說不悔，正是日本今天所需要的日本人把《三國志》當作人生教訓、處世之道、成功之道、組織、領導力、戰略等，尤其被管理者視為一本書毫無疑問，吉川所寫的《三國志》雖然仍被稱為“三國志”，但已經被重新創作了在他的筆下，中國的“三國”變成了日本的“三國”當“三國”發展到這個階段時，對于日本人來說，不再是外國文學，而是他們自己的文學回到正題，撰寫“魏”“蜀”“吳”三國興衰正史的正是西晉史學家陳壽據記載，他的壽命為233歲至297歲留下《魏書》三十卷，《蜀書》十五卷，《》二十卷，共六十五卷其中收錄有468位皇帝及個人傳記，以文筆嚴謹著稱進一步增加這部杰作價值的人是宋朝、南朝的裴嵩之（372—451）據說，為了讓人物更加生動，他引用了140多種書籍來為該書注釋羅貫中生活在14世紀中葉他把這些史書和市井說書人的三國故事寫成了一部長篇小說，這就是《三國志演義》所謂“言義”，就是“辦事”（敷衍）、“正義”（歷史事實）此《三國志演義》共二十四卷人們普遍認為這本書是“七部分史實，三部分虛構”吉川英二先生的《三國志》是昭和13年①至昭和18年創作的小說吉川先生在序言中說道：“原著有像《通俗三國志》《三國志演義》這樣的不同版本，我沒有對任何版本做直譯，我是隨時選擇優點，按照自己的想法寫的”這說明作者已經混淆了我用自己對歷史和人物的看法來添加新的解讀在這方面，可以說，真正把目光投向中國大地的作者自己的知識和經驗起了很大的作用劉備、劉玄德在這首名詩的開頭感嘆道：“江水流淌已久，億萬年”確實，這無疑是吉川先生心情的反映 （以上引文均摘自《三國志》，吉川英二著，六星版）①即1938年在中國人的歷史觀中，歷史有正面評價和負面評價你要么載入史冊，要么永遠負債累累所以陳壽的《三國志》最終會成為羅貫中的《三國演義》升劉貶曹中國人有一個志在載入史冊的愿望，即通過歷史贏得永恒因此，歷史不再簡單地記錄事件，而是用道德框架來評價歷史，來判斷誰好誰壞應該說，日本人是從文學的角度來接受三國故事的，而不是從思想或政治的角度來接受的日本大手手大學校長河本浩志曾這樣寫道：“在日本，我聽到‘同文化，同物種’這句話日本人認為自己和中國人沒有太大區別……他們認為學習相同的文化具有相同的世界觀和價值觀這種錯覺直到現代仍然存在這部動畫電影《三國志》是根據中國傳統古典文學《三國演義》改編的日本動畫系列三部電影由信濃企劃制作、東映動畫發行全書長達7個小時，分為三個部分日文：三國演義第 1 部·英雄之夜明け (1) 日文：三國演義第 2 部·長江燃燒！ （2）日文：三國之戀全集·遙奈奈大地（3）　發售日：1992年1月25日（第1部）、1993年3月20日（第2部）、1994年4月9日（全集） ) ) 日本 本劇由信濃Project（東映動畫發行）制作，是其非常重要的代表作該系列作品的制作從1987年開始，歷時四年多，于1991年12月完成當時是制作史上最大規模的制作，耗資14億日元，歷時四年， 中國大陸現場檢驗精心制作上映后，在日本動畫界獲得了極高的評價被譽為最忠實原著三國動畫，并榮獲日本動畫最高榮譽——動畫金座獎 1995年5月獲衛生和社會事務部頒發的兒童健康文化獎該系列影片的音樂節奏優美、大氣磅礴、文化底蘊深厚在未來香港、中國等地具有古典背景的影視作品中，它被多次引用值得一提的是，影片故事生動連貫，故事中的人物描寫細致例如，夏侯惇在戰斗中被箭射中眼睛，他拔出箭來吃了影片結尾的片尾曲還包括中國之旅的片段對我個人來說，遺憾的是二十年后才看到完整版，但讀完整版還是很不錯的！片中音樂：《三國志·英雄たちの夜明け》（又名《英雄的黎明》）由日本著名音樂人橫山征爾創作這是7小時卡通電影《三國志》的片頭曲

也是日本自己的精美合成器與中國民間樂器相結合的組合。

音樂中的中國民間樂器有二胡、古箏、琵琶等為了制作精美，日方特意邀請了日本本土的演奏者參與整個錄制過程影片的所有風格都尊重中國風格從主題曲的間奏到所有的主要配樂段落，配樂的主旋律始終由二胡演奏至于電影的第一部分《英雄的黎明》，片頭音樂是古箏與合成器合作的杰作此外，還收錄了一首特別的《婉約花》（谷村慎司）的歌曲作為影片的開場，音樂其實是引導觀眾情緒的主要因素可以說，音樂把我們帶到了兩千多年前戰國時期的混亂世界！首先，合成器的旋律吸引了所有人的注意力，將依然喧鬧的情緒帶到了屏幕上隨后日本東京男子合唱團的合唱緩緩傳出，配合電影場景賦予每一個特定的電影環境，而古箏演奏的主旋律則隨著場景的變化而出現懷舊而舒緩的音樂讓面前的人群興奮不已休息了一會兒，心情平靜下來，從歷史氛圍到社會風俗都變了一段旋律過后，童聲合唱再次變得激烈，從美好轉向了那個時代的政治黑暗將觀眾帶入悲傷的歷史氛圍中作為開場音樂，它“找到”了觀眾的情感和漢代的黑暗時期 《三國志-英雄的黎明》和宗次郎的陶笛音樂《故鄉的原風景》還被用作香港武俠劇《天龍八部》、《神雕俠侶》等的劇情配樂王國之間也有一場勇氣之戰影片中打斗的老將無疑是焦點影片整體的感覺是，帶我回到了小時候看著名畫家（徐宏達、徐正平、陳光義等）描繪的三國演義，感慨萬千上海人民美術出版社，1984 年年味當然也有缺陷畢竟動畫是動態的，漫畫是靜態的因此，影片中將軍們的戰斗場面中，在武器的使用上，除了破、破、破之外，其他動作都非常無力在古代，真的是靠實力享受福利嗎？哈哈！作為對比，我們還可以了解到早期日本畫家在日本為三國歷史所創作的卷軸所謂“圖畫書”，就是指圖畫書這是日本江戶時代流行的事情他的繪畫形式是浮世繪它最初是兒童讀物的插圖后來逐漸成為文學欣賞的東西其插畫內容不僅限于幼兒讀物 《繪本通俗三國志》，日本天保時代（1830-1843）葛飾大東繪制了近400幅插圖 http://www.fotoe.com/sub/101626/1 摘要：推薦中國三國迷和熱愛三國的中國孩子們觀看這部??！