雙斬少女第25集

流行價(jià)值觀中所高喊的“幸福”是否像精神縫一樣慢慢地包裹著我們的頭顱，像生命力一樣包裹著我們的身體，讓我們無(wú)法走下去？你感受到的“被包圍的快感”是自主選擇的幸福還是“奴隸的幸福”？文字|小哉原文發(fā)表于公眾號(hào)《Cactus Gummies》（搜索：abusivesnacks）作為一個(gè)女孩意味著什么？愛(ài)情，粉色，溫柔的聲音，可愛(ài)的衣服？不，少女時(shí)代也是充滿熱血的。

面對(duì)突如其來(lái)的身體變化和周圍視角的變化，脆弱敏感的身心必須磨礪成堅(jiān)硬的鉆石，沖破身體的束縛，克服障礙

這是《雙斬少女》 (KILL la KILL) 的設(shè)置。

看似傳統(tǒng)的高中動(dòng)畫(huà)，其實(shí)講述的是幾個(gè)少女以自己的方式反抗限制、長(zhǎng)輩、壓迫的故事

（多圖警告，看過(guò)節(jié)目的可以從第二個(gè)字幕開(kāi)始看）1、人類是“穿衣服的豬”故事背景設(shè)定在一個(gè)法西斯主義橫行的世界（動(dòng)畫(huà)整體凌亂但硬朗的風(fēng)格也是暴力美學(xué)的典范）。

女主角真太郎搬到了“人生的巔峰，無(wú)人敢踏入的貧民窟”的本野町在這樣一個(gè)以叢林為主的貧民窟的頂部有一所名為源源寺學(xué)院的高中更夸張的是，柳子很快就發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的學(xué)院，乃至整個(gè)城市，衣服決定了一個(gè)人的權(quán)力和社會(huì)階層更具體地說(shuō)，它是一件校服，穿上后可以根據(jù)穿著者的特征“展現(xiàn)出超越人類的力量”，因此被稱為“終極校服”

星數(shù)越高，高級(jí)制服的戰(zhàn)斗力就越強(qiáng)。

變身前的他看起來(lái)就像一個(gè)普通（？）高中生：這是轉(zhuǎn)換后的樣子：如果你穿著三星制服，你仍然可以這樣做：事實(shí)上，制服并不是重點(diǎn)重要的是，校服上星星的數(shù)量也決定了學(xué)生背后整個(gè)家庭的階級(jí)地位換句話說(shuō)，這是一個(gè)衣服就是力量的社會(huì)在這樣一座等級(jí)金字塔中，學(xué)生會(huì)會(huì)長(zhǎng)小月桐生院站在塔頂，也是本能市的最高統(tǒng)治者小月根據(jù)學(xué)生的能力為他們分配極限制服，并用它們來(lái)指揮學(xué)生和所有鎮(zhèn)民

她的名言是：對(duì)于驕傲叛逆的柳子來(lái)說(shuō)，上位的小月自然就成了眼中釘，柳子不遵守制度紀(jì)律的行為也引起了小月的注意。

動(dòng)畫(huà)的前半部分基本上是圍繞著龍子一步步克服障礙，對(duì)抗小月殺死將軍展開(kāi)的少女打架的題材并不少見(jiàn)，但相比《美少女戰(zhàn)士》、《百變小櫻》之類，《雙斬少女》要血腥、暴露得多

第一集開(kāi)始后不久，柳子就被賦予了一件“神衣”。

是超越“極服”更強(qiáng)大的存在六子偶然發(fā)現(xiàn)的一件水手服，沾上她的血（故名“血”）后蘇醒，并強(qiáng)暴在六子身上當(dāng)穿上神衣后，柳子的戰(zhàn)力暴增，但他還是幾乎是半裸的：我第一次看的時(shí)候也被嚇到了：這不又是一部假扮女主角，實(shí)際上服務(wù)于某種淫穢愛(ài)好的色情片嗎？ ！尊敬的客人，等一下，這些暴露的設(shè)置有幾個(gè)含義

第一，消除亞洲女孩心中早已根深蒂固的羞恥感。

2.“就裸體吧！”我想很多人都有類似這樣的童年記憶——我讀高一、高二的時(shí)候，女孩子們開(kāi)始長(zhǎng)大，開(kāi)始流行穿看起來(lái)像收腹手術(shù)的綁帶文胸（其實(shí)只是一塊遮羞布，沒(méi)有遮蓋物）胸墊） ），還有班上頑皮的女孩

男孩喜歡拉女孩頸后的系帶。

幾乎每個(gè)女孩都會(huì)把自己的乳房含在嘴里直到長(zhǎng)大后，我仍然擔(dān)心穿暴露身材的衣服會(huì)被貼上不端莊的標(biāo)簽其實(shí)現(xiàn)在想來(lái)，并沒(méi)有什么可恥的，只是在一個(gè)有羞恥教育的社會(huì)，在剛進(jìn)入青春期的無(wú)知中，炫耀身體不知從什么時(shí)候起就成了一種恥辱仿佛六子在抱怨“血”穿著這樣的衣服給她留下了“比泡在血里更羞恥的回憶”（這里的“泡在血里”也可以理解為月經(jīng)的比喻）

什么是羞恥？這是一種犯罪，也是一種懲罰。

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在亞當(dāng)和夏娃的故事中，他們自然是赤身裸體的

在吃了真理樹(shù)上的禁果后，他們突然“看到”了自己的赤身裸體。

這是一種罪過(guò)原罪進(jìn)入了他們的身體，讓他們產(chǎn)生了羞恥感，也讓他們能夠隱藏羞恥

這就是罪的后果和懲罰。

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《雙斬少女》他還談到了亞當(dāng)和夏娃的故事，但他主張穿衣服是一種罪過(guò)

回到柳扎。

當(dāng)她第一次穿上“血”這件暴露的神衣時(shí)，她的反應(yīng)就和任何一個(gè)剛剛進(jìn)入青春期的女孩一樣

她突然看到自己變成了一個(gè)女人的身體，同時(shí)也受到了周圍赤裸裸的目光的注視。

當(dāng)然，她很羞愧，也很不情愿。

直到小月穿上另一件同樣裸露的神衣“純潔”。

打斗中，龍子嘲笑穿著“干凈”衣服的小月是暴露狂，小月霸道地回答道：這句話自然點(diǎn)醒了柳子，讓她擺脫了恥辱，成功蛻變，完成了少女蛻變的第一步：（以下內(nèi)容含有劇透）3. 封面對(duì)衣服的厭惡還有更深的含義——因?yàn)橐路羌湘i。

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隨著故事的展開(kāi)，本師子學(xué)院背后更大的陰謀被層層揭開(kāi)。

神衣和極限制服之所以顯示出強(qiáng)大的力量，是因?yàn)樗鼈兲N(yùn)含著“生命戰(zhàn)爭(zhēng)維度”（“戰(zhàn)爭(zhēng)維度”與日語(yǔ)“戰(zhàn)爭(zhēng)意志”同義），占一星極限制服的10%和兩顆星的極限制服

制服是20%等等，而神衣則是100%由生命戰(zhàn)爭(zhēng)維度縫制而成。

本能寺學(xué)園的背后，其實(shí)是Revocs，一家專門(mén)制造具有栩栩如生和戰(zhàn)爭(zhēng)維度的服裝的公司，而Revocs的社長(zhǎng)正是小月的母親：桐生院羅曉。

羅霄一上臺(tái)，就問(wèn)衣服怎么樣？下屬回答道：羅霄繼續(xù)道：在這里，服裝不僅是亞當(dāng)和夏娃的遮羞布，也是支配人性的“畫(huà)”

伍爾夫說(shuō)，不是人穿衣服，而是衣服穿人（出自她1928年的文學(xué)經(jīng)典《奧蘭朵》，小說(shuō)圍繞一個(gè)雌雄同體的角色展開(kāi)）。

伍爾夫認(rèn)為，衣服是社會(huì)的象征，也是身份的羈絆。

與其說(shuō)我們自己塑造了自己的形象，不如說(shuō)服裝決定了我們的行為方式以及別人如何看待我們，從而塑造了我們的性特征和社會(huì)特征尤其是制服決定了我們的社會(huì)角色是學(xué)生、勞動(dòng)者、工人、服務(wù)者還是士兵……日本的制度觀念特別強(qiáng)烈難怪會(huì)有《雙斬少女》這樣校服=戰(zhàn)服的環(huán)境

它不是突然流行的，而是深深扎根于日本歷史的現(xiàn)實(shí)中。

日本學(xué)生制服以軍服為藍(lán)本：《雙斬少女》的設(shè)定是基于伍爾夫的觀點(diǎn)和天馬行空的想象：生命和戰(zhàn)爭(zhēng)的維度實(shí)際上是一種意識(shí)的存在

它們通過(guò)寄生在人體并消耗神經(jīng)電流來(lái)繁殖。

造物主的形象賦予人神圣的力量，使人得以發(fā)展總之，衣服吃人但人們往往無(wú)法承受生活的重?fù)?dān)和戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)模，因此他們決定成為人類這也是“神衣”如此暴露的原因——以最小的接觸面最大化生命與戰(zhàn)爭(zhēng)維度的力量，并防止穿著者被吃掉

羅霄的目標(biāo)是將含有生命和戰(zhàn)爭(zhēng)維度的衣服銷往世界各個(gè)角落。

隨著生命和戰(zhàn)爭(zhēng)維度的覺(jué)醒，全人類都將成為他們的獵物

在羅霄的處決下，“封面”蠶食人民的日子確實(shí)到來(lái)了。

遠(yuǎn)處密密麻麻都是空中戰(zhàn)艦：仔細(xì)一看，它們只是一件衣服，而且是現(xiàn)代社會(huì)最象征財(cái)富和地位的衣服：有多少人掉進(jìn)了裙子和皮鞋的嘴里，變成了行走的僵尸：諷刺是不言而喻的。

夸張嗎？這是沒(méi)有必要的現(xiàn)實(shí)世界中是不是有太多金融大亨、名人大亨和“精神領(lǐng)袖”不勞而獲掠奪人民財(cái)富和財(cái)富的“食人”故事？人們緊抓權(quán)力，過(guò)著平庸的生活，甘愿成為當(dāng)權(quán)者“吃”的奴隸的故事是不是太多了？當(dāng)然，說(shuō)到底，這仍然是一部少女題材的熱血?jiǎng)赢?huà)

他停在這些“食人”圖像上，選擇了一個(gè)與青少年更相關(guān)、更容易被接受的切入點(diǎn)——紀(jì)律。

4、物理攻擊與“精神干擾”小月的媽媽羅曉，是動(dòng)畫(huà)界最大的boss。

他是一個(gè)什么樣的人？如果說(shuō)高悅是一個(gè)帶著自己的氣場(chǎng)和BGM而來(lái)的女人，那么羅霄就是一個(gè)帶著自己的虹彩金光和交響樂(lè)伴奏而來(lái)的王者為什么他們說(shuō)他是國(guó)王？因?yàn)樗辉诤跏悄泻⑦€是女孩它給人的壓迫感已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了性別，上升到了物種的層面（其實(shí)它本身就是由生命和戰(zhàn)爭(zhēng)維度構(gòu)成的）

最可怕的是這個(gè)國(guó)王赤裸裸地虐待他女兒的身體（臣民）。

游戲中有好幾個(gè)羅曉辱罵高悅的場(chǎng)景印象最深的一幕是羅曉給高悅清理身體的時(shí)候，用她的話說(shuō)，“清除污垢”：這是母親對(duì)女兒的性欲嗎？不，羅霄超越了性別和性別只是一種實(shí)力的展現(xiàn)，表明她剝?nèi)チ巳缭掳惆寥粍C然的鐵娘子，只留下最柔軟的肌膚和一張脆弱的臉龐除了掌控人的身體之外，羅霄還擅長(zhǎng)掌控人的心靈，將生命與戰(zhàn)爭(zhēng)的維度糾纏在人們的大腦中：《雙斬少女》我玩了很多雙關(guān)語(yǔ)例如，這一舉動(dòng)被稱為“心縫”——在日本服裝術(shù)語(yǔ)中，是在為顧客測(cè)量和制作衣服時(shí)縫制“假縫”以校正形狀服裝完成后，可以去除人工接縫，服裝的形狀不會(huì)改變它經(jīng)常用于和服和婚紗

精神縫合就是固定精神的形狀。

懂日語(yǔ)的朋友可能知道，sew也稱為“身”，片假名“しつさ”，而しつさ也指社會(huì)道德，尤其是在賞罰分明的制度下發(fā)展起來(lái)的禮儀規(guī)范。

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日本心理學(xué)家岡本夏樹(shù)對(duì)此做過(guò)研究，認(rèn)為兒童教育與“假縫紉”之間存在著深刻的內(nèi)在聯(lián)系孩子們七歲之前必須用各種“假縫線”（規(guī)則）來(lái)控制，之后可以根據(jù)根深蒂固的習(xí)慣和規(guī)范慢慢“拆線”換句話說(shuō)，紀(jì)律就是縫紉把線繞在你的心和頭上，把你的思想和行動(dòng)縫成想要的形狀，一旦你把它們修好，你就會(huì)心甘情愿地投降并服從你的命令，即使縫線被拆掉

慶幸的是，我們還有“雙剪女”這樣高舉叛逆旗幟的女孩。

你可以像柳子一樣簡(jiǎn)單地剪縫：或者你也可以像小月一樣，永遠(yuǎn)是個(gè)好女孩，只是在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候給你驚喜：5.名為貞潔的婚紗劇中不斷提到神衣“清凈”就是嫁衣，“清凈”是長(zhǎng)輩們?yōu)榕畠簜儨?zhǔn)備的最美麗、最有力量的衣裳這聽(tīng)起來(lái)很熟悉，不是嗎，正如人們常說(shuō)的“新娘是女人一生中最美的時(shí)刻”

這是多么重男輕女的一句話啊。

在林一涵看來(lái)，這并不意味著你很漂亮，而是“從現(xiàn)在開(kāi)始，你必須自動(dòng)、自發(fā)地將你的性感放入潘多拉魔盒”從此你就是他的了，只有他才能打開(kāi)這個(gè)潘多拉魔盒上面提到羅曉為高悅“除垢”的時(shí)候，我們就知道羅曉對(duì)清潔有一種特殊的執(zhí)念，而這種執(zhí)念是對(duì)羔羊入口的狼性執(zhí)念，這是一個(gè)關(guān)于童貞的情節(jié)父權(quán)制的公司后來(lái)，羅霄發(fā)現(xiàn)柳子才是她更“純潔”的女兒——兩人的身體完全由生命和戰(zhàn)爭(zhēng)的元素組成于是她立即用了一招，將柳子送入了“純潔”的懷抱：盡管心中萬(wàn)般不情愿，“純潔”還是硬生生的將弧線強(qiáng)行嵌入了六子的體內(nèi)

場(chǎng)景突然轉(zhuǎn)變，講述了六子在旋轉(zhuǎn)門(mén)中的第二次人生，我認(rèn)為這是全劇最感人的部分：那些年的平靜生活，寫(xiě)在女孩的臉紅上，實(shí)則淚流滿面。

這是幸福的淚水還是絕望的淚水？柳子也迷戀婚紗帶來(lái)的安全感：而高月又叫醒了她：柳子可以是一個(gè)普通的女孩，但仍然像旋轉(zhuǎn)的光芒中描繪的那樣“幸福”但六子卻選擇了另一條路：她剛剛把那件叫做純潔的婚紗，連皮帶肉都撕下來(lái)了！不疼嗎？當(dāng)然很痛！那為什么還要麻煩呢？她為什么不沿著父母和社會(huì)給她定下的路，從校服到婚紗，從讀書(shū)到結(jié)婚，吃飽穿暖，照顧丈夫，養(yǎng)育孩子，在自己的舒適區(qū)過(guò)上美好的生活？因?yàn)樗溃@個(gè)舒適區(qū)的代價(jià)就是奴役，而奴役的背后就是血腥的“吃人”《雙斬少女》雖然夸張，但它提出的問(wèn)題很現(xiàn)實(shí)：你想選擇什么樣的生活，什么樣的“幸福”

流行價(jià)值觀中所高呼的“幸福”是否像一條精神縫慢慢包裹著我們的頭，像生命力一樣包裹著我們的身體，讓我們無(wú)法走下去？我們感受到的“扭曲的幸福”是自由選擇的幸福還是奴隸的幸福？我們所認(rèn)為的選擇是獨(dú)立的選擇，是我們?cè)谡嬲私獠煌倪x擇和了解我們的環(huán)境后做出的決定，還是我們認(rèn)為是受主流準(zhǔn)則影響的正確選擇？喬治·奧威爾曾在《動(dòng)物莊園》中寫(xiě)道：最后，我想談?wù)勏衲阄乙粯拥钠胀ㄅⅲ琈ako。

她出身貧寒，卻樂(lè)觀可愛(ài)她是柳子最好的朋友有一次她被“提升”為學(xué)校部長(zhǎng)，一家人過(guò)著豪華宮殿的生活

但最終，她沒(méi)有讓欲望和名利蒙蔽了自己，寧愿搬回貧民窟，也不愿成為龐大冰冷體系的一部分。

“同案犯”。

每個(gè)人都有自己的戰(zhàn)斗

這與對(duì)錯(cuò)無(wú)關(guān)，只是問(wèn)心無(wú)愧。

在《雙斬少女》中，每個(gè)角色在看清現(xiàn)實(shí)后都做出了自己的決定。

即使他們要付出巨大而痛苦的代價(jià)放棄純潔和幸福，他們也必須用自己的意志做出決定，即使他們渾身是血這才是我們應(yīng)該擁有的少女時(shí)代

這是你應(yīng)該有的時(shí)期。

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