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      薩拉熱窩的橋

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      劇情介紹

      •   13部短片合集。普友笑點最大,一個無賴知識分子老人,嘲諷所有鄰國,匈牙利、美國、吉普賽人,世界三大強盜;戈達爾繼續(xù)《我們的音樂》關(guān)于拍攝和拍攝以及誤導(dǎo)性的照片;在薩拉熱窩長大的 AidaBegic 將士兵肖像融入當前的城市街景;最動人的部分是結(jié)局,一個塞爾維亞孩子踢掉了一個點球,跑到穆斯林墓地去尋找它。電影《薩拉熱窩的橋》是一部 2014 年劇情電影,由阿伊達·貝吉奇、萊昂納多·迪·科斯坦佐、讓-呂克·戈達爾、卡門·卡列夫、伊西爾·勒主演。 Puiu、Teresa Villaverd 以及相關(guān)角色包括 Samuel Finzi、Gil Trudy、迪米特·迪米特洛夫,阿爾瑪·普萊斯。該片在豆瓣評分為7.3分。

        《薩拉熱窩的橋》:橋梁未能完工
        原文網(wǎng)址:http://www.qh505.com/blog/post/7125.html戈達爾和戈達爾是不同的在2分鐘的短片《向薩拉熱窩致敬致敬》中,他談?wù)摿怂囆g(shù)的死亡和死亡的藝術(shù),并以靜態(tài)的戰(zhàn)場圖像擴展了“死亡的藝術(shù)是例外”的主題薩拉熱窩對淹沒藝術(shù)的“歐洲法律”表示敬意和批評但只是一張照片,只是關(guān)于死亡藝術(shù)的聲明,只是向薩拉熱窩致敬? 《薩拉熱窩的橋》,13部短片合集,戈達爾的《嘆息的橋》呈現(xiàn)了更多關(guān)于影像世界的思考照片出現(xiàn)之前,有戈達爾寫的字幕:“看看這個人,你的話太過分了,這就是死亡的過程……”字幕之后,出現(xiàn)了一張圖片,圖片中有一具尸體,納粹的象征一個新興的話題是:圣伯納犬的信徒了解什么?我們怎樣才能窺探圣人的思想呢?宗教是寬恕和救贖那些信徒能否給世界帶來某種愛? 《竊聽》背后存在著某種懷疑,這不是對宗教本身的懷疑,而是對歷史和人的懷疑,正如戈達爾喜歡表達的那樣:“戰(zhàn)爭存在”這是清楚且不可否認的不是救贖,而是戰(zhàn)爭于是這張照片《向薩拉熱窩致敬》從部分到整體呈現(xiàn)出來,而在這兩分鐘關(guān)于歐洲文化法與藝術(shù)的不相容甚至矛盾的看法之后,戈達爾的討論并沒有結(jié)束,哪怕它是一張照片,一張真實的照片一張還原歷史的照片,但這真的能是“致敬薩拉熱窩”嗎?圖片和圖像可以記錄最近的恐懼,但另一方面,這些真實的照片卻被虛假的表格和虛假的檔案所覆蓋,“三流作家亂寫謀殺案”另一方面,那些戰(zhàn)地記者冒著生命危險拍照,下面的照片只是記錄,或者說效果本身就呈現(xiàn)了現(xiàn)實,“死亡的代價也許在照片中看不到,也不在握手中 ..”添加了戈達爾自己的電影《新浪潮》的鏡頭:一只手向上伸展,一只手垂下迎接,另一只手握在一起,就像屬于同一片大海的不同波浪,但這就是溶解死亡的方式嗎?一只手慢慢地與另一只手分開,然后移開,握手結(jié)束,死亡成為第二次機會的開始在牽手擠壓的過程中,戈達爾也表達了自己的擔(dān)憂:“我們正在搭建一座橋梁,幫助我們分析最重要的事實,但不要忘記,事實不僅包括已經(jīng)做過的事情,還包括已經(jīng)做過的事情”戰(zhàn)地記者并不是真正情緒化的人,事實無法支付報酬,橋梁還沒有準備好,他們會保持這種狀態(tài)“一方面,有戰(zhàn)爭,這是歷史的記錄另一方面,無論是嘆息橋還是死亡橋,人們都在搭建一座橋梁一座橋是溝通,一座橋是共存,一座橋就像牽手,一座橋是照片背后的“向薩拉熱窩致敬”,而整合則是對已經(jīng)完成的事情以及尚未完成的事情的分析:橋梁還沒有完成,有時橋永遠不會完成,然后戰(zhàn)爭和死亡的代價不僅在那里,而且在這里,不僅在過去,而且在未來“橋未完工”是戈達爾在《嘆息橋》中的感悟,這也成為了影片深刻的主題當然,一切都是由戰(zhàn)爭敏感的詞“薩拉熱窩”賦予的——在戈達爾的短片《開始之前》中,有前一部分克里斯蒂安·普約《歐洲的光譜》和動態(tài)沙畫之間的過渡在這幅沙畫中,兩只手握在一起它形成了“薩拉熱窩大橋”,但走在這座橋上的人不是別人,正是士兵他們在橋中央揮舞著旗幟,做出歡呼的動作,要么是自己贏了,要么是敵人失敗了這種揮手的動作,這種歡騰的狀態(tài),意味著戰(zhàn)爭還沒有結(jié)束,橋梁已經(jīng)完工,而且是專門為戰(zhàn)爭中的人們而建的,這無疑是殘酷的戈達爾的短片結(jié)束后,下一個短片之前,謝爾蓋·洛茲尼察的《感想》過渡沙畫仍然是兩只手握在一起,但沒有旗幟飄揚或歡呼得勝的士兵們似乎已經(jīng)走了很遠,橋下上游的河水中卻漂浮著一個箱子沒有歡呼,但這是一場悲劇沒有勝利者,但死得很平靜《未完成的橋梁》是一部反映戰(zhàn)爭、薩拉熱窩和薩拉熱窩橋梁的短片合集,從揮舞旗幟的士兵到順流而下的棺材,從《那里的戰(zhàn)爭》到《這里的戰(zhàn)爭》影片的主題就體現(xiàn)在片頭文字中:“1914年6月28日,薩拉熱窩拉丁橋附近,奧匈帝國女繼承人斐迪南大公和他的妻子被普里西普謀殺暗殺事件成為第一次世界大戰(zhàn)的第一個導(dǎo)火索,戰(zhàn)爭受害者人數(shù)約為2000萬“這是對‘戰(zhàn)爭就在那里’的描述,它屬于歷史;‘薩拉熱窩的象征不僅僅是這個悲慘事件,它也是共存和希望的象征,它在歐洲歷史上具有中心地位 這是歷史,現(xiàn)實更可能是未來的薩拉熱窩,面向未來的薩拉熱窩需要共存和希望薩拉熱窩大橋就是這樣一個共存和希望的象征,但當它是一個距離那場悲慘事件還有百年,當戰(zhàn)爭已經(jīng)發(fā)生時,當橋梁還沒有完工時,共存和希望真的會到來嗎?士兵們揮舞著旗幟,喊著棺材落入水中表達無聲的死亡,是否要付出死亡的代價?歷史、現(xiàn)在和未來構(gòu)成了薩拉熱窩大橋的三個時間維度,也為短片提供了三個思考維度——13部短片將薩拉熱窩大橋的故事幾乎緩慢地沿著這三個時間維度推進施工問題第一個短片是 Carmen Karev 的《我親愛的夜晚》可以說,這部短片幾乎是對1914年那個歷史性時刻的還原:斐迪南大公和他的妻子坐在車里,在沿途人群的歡呼聲中突然閃現(xiàn)該男子用槍射殺了他的妻子和大公當大公的印記落下時,發(fā)生了暗殺事件,第一次世界大戰(zhàn)的導(dǎo)火索被點燃但當卡門·卡列夫恢復(fù)歷史時,她讓我想起了一個普遍的人類問題斐迪南大公和他的部下在洗澡的時候,就預(yù)感到了一些不詳?shù)氖虑樗岬剿钠拮幼蛲碜隽艘恍┦虑?Nightmare,告訴他今晚不要出去計劃安排好了,大公按照計劃舉行儀式,但這不是計劃的問題,而是他不相信命運,甚至不相信上帝 “我的命運掌握在我自己手中”上帝的對立面是自由意志大公遵從了他的意愿,但上帝統(tǒng)治了今晚那顆子彈仿佛是上帝發(fā)射的卡門·卡列夫?qū)κ录倪€原并非單純的歷史復(fù)制,而是對上帝與意志沖突的反思而在弗拉基米爾·佩里西奇的作品《暗處的意志》中,這段歷史變成了刺客的還原:有人低聲說,他19歲,是一名詩人,讀過兩年職業(yè)學(xué)校,但他的父親不讓他去上學(xué)有人說他們是左派,他們的愿望是建立南斯拉夫共和國有些人因為搬家才18歲圖茲拉教授遭到毆打并被學(xué)校開除有人24歲,父親20年前去世……他和她都成為歷史的刺客,而刺殺的目的就是除掉奧匈帝國它正在掀起一場革命,改變窮人的生活,實現(xiàn)一個理想 “我不是罪犯,我愿意為了我的理想而犧牲”“兇手變成了理想主義者,兇手變成了受害者這是另一種歷史不相信天意的大公構(gòu)成了歷史的兩個側(cè)面,但這兩個側(cè)面似乎已經(jīng)成為人類的同一面”性質(zhì):改變命運——然而這改變的背后是戰(zhàn)爭的爆發(fā),還有刺客,以及更多人戰(zhàn)死沙場的命運?弗拉基米爾·佩里西奇的《暗處的意志》其實是用一種方式來講述歷史,只不過場景是現(xiàn)代的:一群學(xué)生瀏覽了一個檔案館和一個圖書館,然后坐在教室里研究這段歷史當那些聲音響起時,仿佛穿越歷史,給現(xiàn)實一種關(guān)注安吉拉·沙納萊克(Angela Shanalek)的《普林西普 正文》中也使用了這種方式,男孩們玩耍和睡覺,而女孩們在課堂上閱讀那段歷史,“我們需要愛,我們不想成為英雄”反思歷史似乎兩部電影之間的短片更加殘酷地重演了戰(zhàn)爭,萊昂納多·迪·科斯坦松《前哨基地》被置于戰(zhàn)爭前線與敵人交火,士兵們損失慘重為了拯救堡壘,中尉要求里奇保衛(wèi)堡壘,里奇一爬出來,就被對方的狙擊手殺死了,于是中尉無奈之下要求莫拉納守衛(wèi)堡壘,但莫拉納拒絕了他, “我不走”中尉態(tài)度堅決,警告他:如果你不服從命令,我就殺了你!”一邊哭一邊迅速拿起槍,毫不猶豫地扣動了扳機槍頂著下巴,槍聲響起,莫拉納??決定以自我犧牲的方式服從命令 “第一次世界大戰(zhàn)期間,大約有590萬意大利人被征召入伍士兵們都是貧苦農(nóng)民他們參加了國家統(tǒng)一的戰(zhàn)爭其中24萬人最終被判處死刑或監(jiān)禁……”莫拉納不是這24萬人中的一員首先,他以更加極端的方式拒絕戰(zhàn)爭這是意大利軍人歷史上的一個里程碑這當然是薩拉熱窩的延伸,但這一切都指向了戰(zhàn)爭的關(guān)鍵詞:刺殺一位大公,為他的理想犧牲一名刺客,或者判處一名意大利士兵死刑或監(jiān)禁,所有這些都無關(guān)與自由選擇或自由意志 ,甚至和所謂的理想沒有任何關(guān)系宏觀歷史上就是:戰(zhàn)爭這些都是“戰(zhàn)爭就在那里”的具體表現(xiàn),歷史將如何翻開這一頁,現(xiàn)實將如何架起通向薩拉熱窩的橋梁?這座橋能否成為共存和希望的象征? Christian Pouyou的《歐洲的光譜》就像是對歷史的跳躍式詮釋平安夜,夫妻倆在床上談?wù)摪蜖柛珊湍纤估颍骸斑@和歐洲有什么關(guān)系?”妻子正在看一本關(guān)于這些主題的書,赫爾曼·凱塞林的這本書預(yù)言了巴爾干戰(zhàn)爭,這讓妻子感到驚訝,但丈夫帶著懷疑翻譯了這本書,發(fā)現(xiàn)這根本不是預(yù)言,因為這本書是該書寫于 1929 年,2001 年在德國出版,赫爾曼·凱撒·林 (Hermann Kaiser Lin) 是一名猶太人,她的丈夫甚至認為這本書本身就是一個陰謀 “感官時代是由偷了石油的美國猶太人策劃的”歐洲的火藥桶爆炸了,但美國人卻從這本書中受益這些書已成為陰謀論的代表,書名《歐洲光譜》指的是歐洲的沉默妻子聽到外面下雨的聲音,就喊了已經(jīng)睡著的丈夫當他也關(guān)掉床頭燈時,臥室外只剩下一棵圣誕樹

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        它仍然閃閃發(fā)光。

        這就是“歐洲譜”嗎?沒有神的誕生,只有陰謀,只有沉默這是基于歷史思考歐洲命運的介紹和《前哨基地》兩個字一起,其實描繪了“戰(zhàn)爭來了”的悲劇然而,謝爾蓋·洛茲尼桑的《感想》并沒有包含故事,而是使用了歷史和現(xiàn)實 《戰(zhàn)爭與和平》,士兵與普通民眾的疊加圖像,詮釋著處處遭遇戰(zhàn)爭的可能性事實上,歷史已經(jīng)過去,但歷史和現(xiàn)實并沒有完全分離它可以在這里馬克·里查的短片《在恩的旅程》通過扎因的記憶再現(xiàn)了南斯拉夫內(nèi)戰(zhàn):扎因經(jīng)常和父親一起去圖書館讀書戰(zhàn)爭爆發(fā)時,他看到街上的屠殺,圖書館也被戰(zhàn)爭摧毀,最終帶著書逃離了薩拉熱窩

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        他的父親后來通過秘密通道逃脫。

        戰(zhàn)爭結(jié)束后,他們在意大利找到了工作書籍是戰(zhàn)爭的記憶,逃離戰(zhàn)爭后隨身攜帶的書籍也成為新生活的象征 “書籍是一座橋梁”它連接著歷史與現(xiàn)實、戰(zhàn)爭與和平,但這座橋真的能讓更多人安全跨越嗎?沙畫似乎告訴觀眾一個殘酷的現(xiàn)實:書籍架起橋梁當一個人走上橋時,他會放火燒書,橋會在燃燒過程中倒塌

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        這幅沙畫片段成為特蕾莎·維拉韋爾迪 (Teresa Villaverdi) 的《薩拉和她的媽媽》中的場景,其中薩拉在夜間在博物館前徘徊,入口處貼著一張骷髏海報。

        圖片,這是一個戰(zhàn)爭紀念展當他和妹妹、母親一起回家時,房間里只剩下母親一人,他就想起了“她”,那個學(xué)植物學(xué)的,那個發(fā)燒的——她是誰? ?莎拉的問題“為什么我們總是在搬家?”似乎給出了暗示最后,薩拉的媽媽拿出一本她在戰(zhàn)爭期間讀過的書,點燃了一根火柴,書頁被燒毀了……和《在恩的旅程》似乎形成了一種共鳴的關(guān)系一火又一火,一本書一頁書都指的是戰(zhàn)爭,而“他”無疑就是在戰(zhàn)爭中迷失的人書不是橋梁,書是戰(zhàn)爭的記憶,燒毀的書象征著戰(zhàn)爭的重復(fù):第一次世界大戰(zhàn)開始又結(jié)束,但第二次世界大戰(zhàn)呢?南斯拉夫內(nèi)戰(zhàn)又如何呢?戰(zhàn)爭在那里,戰(zhàn)爭在這里,戰(zhàn)爭過去,戰(zhàn)爭現(xiàn)在在 Aida Begic 的短片《相冊》中,一位老人拿著一本相冊,讀著亞歷克·波特曼 (Alec Portman) 1994 年寫的筆記 ,“我們在血腥的天空下呼吸,希望苦難能夠結(jié)束……但你仍然生活在過去,是時候翻開新的一頁了……可恨的敵人……”苦難如何結(jié)束?如何扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局? Vincenzo Marran 的《橋》似乎以消極的方式表達了這座橋的意義梅奧逃離飽受戰(zhàn)爭蹂躪的薩拉熱窩已有20年了他和妻子來到意大利尋找工作,生活也變得正常但梅奧父親去世的消息傳來,妻子希望能回到薩拉熱窩最后一次送走父親,但梅奧拒絕了在他看來,20年前他逃離家鄉(xiāng),再也沒有回來時,親戚們早就認為他背叛了祖國 “他們不會原諒我的” “盡管他的父親去世了,他還是斷絕了回家的最后機會倫理與現(xiàn)實的沖突讓梅奧做出了選擇他寧愿與家人分離、承受恥辱,也不愿回到家鄉(xiāng),因為他認為那是一個死亡不斷鳴響的戰(zhàn)場爆炸聲成了他無法抹去的記憶因此,薩拉熱窩大橋仍然不是溝通與共存的象征即使梅奧和他的妻子做出決定時,他們也坐在一座古老的橋下,這座橋成為了與家人分離的象征梅奧的決定是果斷的態(tài)度,但短片的最終基調(diào)仍然回歸到溫柔的一面在伊西爾·勒貝斯科的短片《小男孩》中,揭示了一種通過小男孩的自言自語來解決沖突的方法含義:他的父親是穆斯林,母親是塞爾維人,他的父母代表不同的民族和不同的信仰,他和祖母住在一起某種程度上,這也意味著戰(zhàn)爭奪走了他的父母,但小男孩說:“我不會站在他們的任何一邊,我只為愛與和平而戰(zhàn),我想成為一個真正的男人”“真正的男人不會擴大分歧,而是消除分歧《小男孩》代表了薩拉熱窩的未來在烏蘇拉·梅厄的《安靜的穆約》中,這種解決矛盾從理想變成了實踐:在足球比賽中,穆約把足球他被踢出了場地,于是他爬上鐵絲網(wǎng)——翻過柵欄去找球,在塞爾維亞公墓找不到足球然后他去了旁邊的穆斯林公墓,沒有找到足球被穆約踢了球擊中墓地,打碎了墓碑上花瓶的碎片 1973-1992年,女子的弟弟去世時還不到20歲,廣闊的墓地代表著更多在此死去的“弟弟”戰(zhàn)爭是敵人,死后他們和平地生活在一起死者的共存是戰(zhàn)爭的悲劇,但卻為生者可能的共存創(chuàng)造了條件女人抽了穆約的煙,女人給了他一個法式擁抱在這個懷抱中,不同種族、不同信仰的人們并肩生活仿佛兩只手握在一起,仿佛架起一座通往薩拉熱窩的和解之橋戰(zhàn)爭曾經(jīng)存在過,這里發(fā)生過戰(zhàn)爭,戰(zhàn)爭被寫在歷史上,未來也可能發(fā)生戰(zhàn)爭,但有橋總比沒有橋好,即使橋沒有建成,只要有人建只要不建如果士兵們不揮舞歡呼的旗幟,那么薩拉熱窩大橋總有一天會從這里通向那里
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