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      撒瑪利亞女孩

      • 劇情情色家庭犯罪
      • 韓業云郭智敏李摯鄭仁基吳龍
      • 97分鐘
      • 更新時間:2025-01-01 10:27:54

      同類型

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      同主演

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      劇情介紹

      • 這是一部2004年上映的電影,由金基德執導。影片講述了年輕女孩易君(郭志敏 飾)和潔蓉(韓葉云 飾)夢想去歐洲旅行的故事。為了增加成本,他們決定由婕蓉幫忙社交、出賣身體,而易君則替她收生意、理財。越來越多的男人正在實現自己的愿望,女孩們也越來越接近夢想中的歐洲。有一次,警察突然到酒店尋找賣淫對象。解蓉逃脫并跳出窗外,身受重傷。奕君帶她去了醫院,潔蓉希望奕君能帶她心愛的男人見他最后一面。該男子同意與杰榮見面,但提出與宜君發生性關系。天真的易君無法接受這樣令人震驚的想法,但她最終為了朋友犧牲了自己的身體。 。豆瓣評分達到7分,人物關系錯綜復雜,故事令人難忘。

        游走撒瑪利亞曖昧的邊境
        正所謂“廢物無情,演員無情”然而,文學作品中總有“浪費無情”的生動事例唐代傳說有《李娃傳》和《霍小玉傳》似乎沒有妓女就沒有傳奇只有妓女才能比普通人更加善良,更加有愛心以外國著名“貴婦”茶花女和當地傳奇“名妓杜十娘”為首,文人墨客津津樂道,樂此不疲地在藝術與現實之間構建悖論 1936年,舊社會最后一位傳奇妓女賽金花去世

        劇照


        她是一個愛美的女人。

        晚年,她用當時最先進的攝影技術來拍攝自己于是,這些小五官、胖乎乎的臉、縮小的三寸金蓮就成了我們記憶中老妓女唯一的真實形象這張照片似乎與妓女無關她先后嫁給了三個男人,但沒有一個男人允許她過上寡婦的平靜生活八國聯軍侵華時,她操著流利的德語,與盟軍最高統帥瓦爾德西在床上上演了一出賣身救國的熱血戲,拯救了北京數十天的和平賽金花在生活中和文學作品中都充滿了荒誕性和戲劇性,使人們困惑如何評價她當她以女人最不光彩的姿態去見男人時,誰能想到有一天她也被稱為“大地女皇”?是對愛國妓女的升華,還是對無能政府的嘲諷?也許這會給凱特·米利特帶來一個關于“性政治”的新哲學論文事實上,在薩特的“他人即地獄”看來,妓女是多愁善感的,因為世界是無情的,而男人首先是無情的這有點像轉身成為一家之主只有亂世、無情的男人滿大街跑,妓女才有頭有臉但如果她在一個好的時機遇到了一個好男人,那么也許別人只會指責她不值得這一切,卻沒有說她有愛心、有正義感歸根結底,無論妓女如何招搖,如何被美化,首先還是被人瞧不起、被打壓無論文人墨客多么公正、多么煽情,都做不到這一點那些以骨肉為食的可憐女人,給自己穿上端莊的外衣,只是為了掩蓋靈魂的恥辱這就是為什么我說金基德很棒僅就這一點而言,他比中國古代的任何一個知識分子都更博愛、更懂得愛作為一個具有強烈反叛意識的導演,他意圖徹底推翻和重構包括“妓女”在內的常識性身份于是他從《圣經》找到了撒瑪利亞,這是古巴比倫的一座城市,也指的是出賣身體侍奉上帝的女人他們把賣身所得的錢全部捐給寺廟,或者與信奉上帝的人建立關系,以捍衛自己信仰的純潔性從夏娃開始,人們知道自己犯了以性為形式的罪,于是古代巴比倫的婦女就用自己的原罪來凈化自己,使靈魂得到凈化那就是救贖救贖的主題在影片中多次出現在友情、愛情、親情方面,所有的人只要有愛,就會不斷地用撒瑪利亞人的方式來拯救人、贖罪杰榮為了實現夢想出賣身體,毅君為了杰榮出賣身體,毅君的父親為了女兒犯下殺人罪世界上可能存在的骯臟和殘酷,可以隨時出現在一個簡單的愿望或想法中里面我們究竟要如何在幾千年來不是什么新鮮事的道德范疇中進行管教和懲罰呢?也許用原罪來贖罪本身就是一個有爭議的概念,并且只能存在于古代宗教中但天父耶和華難道沒有想到,原罪往往是人類墮落的最有可能的推動力嗎?如何理解罪的意義,才能真正體現救贖的意義這些古代巴比倫婦女是怎樣修行不被自己的性欲所控制,落入撒但的權下呢?也許只有信仰,信仰保證了靈魂的純潔那么毅君和杰蓉的信仰是什么?電影中最精彩的部分無疑是婕蓉去世的那一刻為了贖罪,怡君重新認識了所有嫖客,與他們發生性關系,并逐漸償還了他們的賣淫費用有了錢,潔蓉就不再是妓女,也不用背著骯臟的靈魂和身體被打入地獄了一個女孩用自己的身體換取另一個女孩的純真顯然,被一個陌生男人附體在他們眼里并不那么可怕,甚至無關緊要在這里,性是一種凈化手段,而不是污染手段,盡管除了依靠某人之外別無他法胡安娜本人不再被認為是純潔的,包括她的父親看電影的時候,你會不斷感受到一種強烈的分離感,就像一堵厚厚的墻,渴望跨越它因此你會感到痛苦、困惑,甚至無法控制自己、無法克服 奕君的父親就是這樣的人物她渴望能更接近女兒的世界他想知道女兒被賣的真正原因,但他無法理解

        劇照


        每個為宜君的身體感到難過的人,一定也和宜君的父親有同樣的困惑。

        毅君夢見父親殺了自己,把耳機戴在身上,播放自己喜歡的音樂首先將薄薄的耳機從埋在土里的東西拉出來,并連接到CD播放器上閣樓里埋著一位正在聽音樂的死去的義軍我曾經錯誤地認為這就是電影的最終結局翊君和杰容都比較弱他們的夢想和行為準則都太理想化、太理想化了最終,殘酷的現實,包括父親的極度愛,殺死了他們翊君沒有死,他的父親已經投降了他殺死了擄走他女兒的妓女,準備贖罪

        劇照


        不知道導演的安排是否意味著兩代人已經達成了共識。

        也許是,也許不是我只是想知道救贖行為本身的意義,它體現在哪里?這只是個人行為還是必須得到社會群體的認可?如果別人不認識(甚至誤解或詆毀)這種行為的崇高意義,它本身還有價值嗎?當古巴比倫的婦女將自己的身體獻給上帝以換取金錢時,她們是受到贊揚還是誹謗?無論如何,我們必須認識到性是一件模糊的事情你永遠無法準確測量它的大小它根本沒有規模無論是賽金花賣身救國,還是董小婉喪夫后成為好寡婦;無論是對自己還是對別人,一個女人暴露自己的性,或者在光天化日之下暴露性,總會有模糊的道德標準未知盡管金基德對藝俊和杰蓉給予了無盡的愛和贊美,但仍然無法讓他們成為真正的處女撒瑪利亞婦人不是圣母瑪利亞,這就是問題所在
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      撒瑪利亞女孩角色

      • 倚雋 演員:郭芝敏
        與潔蓉是一對非常要好的朋友,兩人夢想著去歐洲旅行,為了籌得費用,她們決定由潔蓉進行援助交際,而倚雋則負責招攬生意打理錢財,兩個女孩子似乎離夢想里的歐洲越來越近。
      • 潔蓉 演員:韓業云
        為了實現去歐洲旅行的夢想而進行援助交際,一次警方突然到旅館搜查,潔蓉逃跑時從窗口跳下身受重傷。好友倚雋背著她到醫院,而潔蓉卻懇求倚雋帶她心愛的男人來見最后一面。
      • 勇基 演員:李烏
        靠著做偵探的工作養家糊口,當得知女兒倚雋靠出賣身體過活感到十分的憤怒和痛苦,但他卻沒有當面指責女兒,而是暗暗地跟蹤她,并且殺死了與女兒發生關系的其中一個男人。