文豪與煉金術師 ~審判的齒輪~第13集

首先我想說我沒玩過游戲，只看過動畫。

我看過作品，對一些動畫作家有簡單的了解，但也有一些不太了解我所了解的僅限于它們在文史體系中的大致定位總的來說，我很喜歡這部動畫所體現的文學觀，而最迷人的是，當作家A評論作家B的作品時，A的評論不僅反映了作家B，也反映了作家B的想法這或許在一定程度上反映了作家A的文學觀念請按照劇集編號的順序在下面寫下您的想法第一集講述了故事的背景工作已經崩潰了轉世的作家必須利用“隱藏的書”來糾正虛假的情節(jié)，讓故事回到原來的結局，以防止作品丟失這個裝置讓我很感興趣第二集有很多文學笑話（上一集的每個單元劇似乎都一樣）印象最深刻的一件事是，太宰給芥川留下字條后，試圖逃離圖書館，被中也取笑，但場景卻發(fā)生了變化原來中也也做了同樣的事，當他舉起紙條自言自語道“親愛的宮澤賢治老師”時，我不禁笑了所以我稍后會打開另一個水壩，看看是否有任何我錯過的文學參考資料，因為我對此了解不多第三集印象最深刻的是藤村告訴中也《盛開的櫻花林下》后，中也說他認為這就是安吾描述的理想生活方式我讀過這部作品，但不敢說我讀懂了而且，藤村也說過，一千個人有一千種理解，我卻突然產生了一個想法：“小說中很多奇怪的情節(jié)可能都有象征意義” 這里，符號不限于特定事物的圖像比如聽了中也的話，我確實覺得《盛開的櫻花林下》中山的強盜生活似乎和安吾升官的生活方式很像即使安吾在現實中鼓吹“墮落”，他也不會宣揚殺人放火之類的事情（《墮落論》開頭舉的例子只是簡單地號召戰(zhàn)爭（寡婦再婚，退役士兵變成黑市商人），但在小說作品中，他可能會用“土匪不斷地斬首奪人性命”等夸張、簡單化的情節(jié)來反映這種人生觀可以認為是一個符號第四集展現了文學給很多人帶來的救贖圖書館里的一整本書和書店里一排排書架的兩張圖片給我留下了深刻的印象，莫名地讓我產生了購買的欲望（x）第五集給我最大的感受是，詩歌確實需要背誦才能感受到它的魔力，尤其是日語這樣非常注重節(jié)奏的語言我對萩原作太郎了解不多（我真的很喜歡這個造型，所以稍后我會嘗試更多地了解它）他的笨拙品質背后有什么原因嗎？第六和第七部分還有更多要說的《地獄變》雖然我現在不被認為是芥川的廚師，但芥川帶領我在日本文學的深淵中走了一半讀了他的很多短篇作品后，我才發(fā)現日本文學也可以有如此吸引人的情節(jié)（畢竟芥川借用了很多西方小說的技巧）這么多年了，印象最深、最喜歡的還是《地獄變》主要是我喜歡這個故事中藝術與道德之間棘手的沖突總的來說，我們認為藝術超越道德，但所謂“道德的超越”仍應指作品本身就義秀而言，他遇到的是現實中的沖突：如果想畫出終極作品，就只能眼睜睜地看著自己最愛的女兒被活活燒死最終，義英選擇了藝術而不是拯救女兒，但最終他無法承受良心的譴責而自殺，這似乎揭示了一個棘手的問題文學版中，《地獄變》被侵蝕后，劇情發(fā)生了變化，以表明義英的一生一帆風順，平安無事隱藏在書中，志賀和太宰必須還原故事原本的結局，也就是他們必須經歷的事情種種干擾導致良秀的女兒被領主帶走，良秀不肯救她女兒雖然和這部作品《地獄變》所展現的沖突不同，但這里也有一個沖突，那就是為了達到一個好的目標，不讓書消失，具體就是把人引向死亡 我認為看似“邪惡”的事物實際上在某種程度上隱喻了作家將人物寫死的心態(tài)而這個沖突其實比《地獄變》中的沖突小很多畢竟是高敘事層對低敘事層的介入，所以內容不是殺人，只是簡單的“把人物寫到痛苦的死亡”，所以我看的時候很擔心我想知道動畫的結局是如何處理這個沖突以及故事如何結束的？沒想到……揭露了這場沖突是通過“義英的女兒是腐蝕者（被腐蝕者附體？）”和志賀犧牲的劇情徹底帶回來的 、回避、掉落、遠離！我覺得我浪費了文聯獨特的設定帶來的一個很好的角度和主題，有點失望……第八集和第九集《人間失格》，給我印象最深的不是劇情，而是畫面的張力，淋漓盡致地展現了大場蝦三的格格不入我突然想起，小時候我似乎一直學不會“笑”的動作，換句話說，我學不會在鏡頭前微笑被拍照

我以為我笑的時候嘴角實際上是下垂的，這很奇怪。

太丑了事實上，當我真的很高興或被某件事逗樂時，我會笑也許我不明白為什么我不笑，盡管我不想笑為了拍照，你必須假裝微笑，或者你沒有將拍照所需的微笑與正常的微笑結合起來（你沒有意識到這兩個動作是相同的嗎？）無論如何，我現在還不太明白這是我自己的腦回路，但看到第九集歐巴野臧對著鏡頭閃過的僵硬的笑容又讓我想起了……還有就是譚一夫被栽了《小說太宰治》我對譚一雄了解不多參觀安吾風博物館時，我在一間資料室里看到了很多關于他的資料不過由于行程時間不多，所以就簡單看了下我看了安吾的資料，并沒有仔細看譚一雄的資料直到最近我才發(fā)現，譚一雄是這么愛太宰……我對最后幾集的主要情節(jié)有點困惑，所以我會簡短地介紹一下我不知道該怎么稱呼創(chuàng)造出來的芥川，所以為了方便起見就叫它假芥川吧（雖然性質不同）我曾經以為，真芥末象征著作家寫作時真正想表達的東西，假芥末則象征著后人的解讀兩者之間常常存在偏差我這樣解釋的理由是，保護假芥川的人是惡棍和其他后來的作家，而想處決假芥川以拯救真芥川的人是菊地宏、久米正雄和堀辰夫，他們之間存在爭議 芥川生前與他在一起與更多人聯系但這個假設被下面的情節(jié)駁斥了讀完最后一章，我覺得真與假大概象征著文學作品與作家個人幸福之間無法解決的沖突太宰治念芥川作品名的部分頗為感人本集的難得之處在于，它并沒有像第《地獄變》章那樣直接跳過沖突，而是用太宰最后一句“我死了”（我寧愿你死）做出了肯定的回答至于為什么是這樣的答案，為什么所有的作家最終都減少了假芥末，我想可能是因為這些人都是作家，所以無論彼此的文學觀念有多么不同，目前都必須是一致的支持文學的人之所以成為作家，正是因為他們對文學的態(tài)度和熱愛只是Makekuchi已經陪伴我們度過了整個動畫季他一開始也付出了很多真誠的努力，但最后他的態(tài)度突然發(fā)生了巨大的變化，我仍然對這個角色感到有點尷尬薄的事實上，如果能夠更深入地描述兩者之間的關系，可能會導致“假芥末早期的人物塑造是真芥末形象的體現”，這是一種恥辱相比于這樣總讓人覺得有些別扭的主線，我寧愿一部接著一部地看單元劇就算看一百集也不會覺得無聊……然而，錯誤并沒有被隱藏畢竟，文戀讓我這個類型小說迷，產生了繼續(xù)學習日本現代文學（尤其是帶有大量史實和文字的OP）的強烈愿望，給人這樣的提振 ）