喜羊羊與灰太狼之勇闖四季城第60集完結(jié)

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剩余50集可在同名知乎上觀看：https://zhuanlan.zhihu.com/p/600313095仔細(xì)想想，這群主角已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)三次進(jìn)入怪物城了：這種反復(fù)清洗的方法是大家都知道的，稱(chēng)為第一輪、第二輪、第三輪尤其是在B站的評(píng)論區(qū)，更是呈現(xiàn)出同樣的表達(dá)方式但我想說(shuō)的是，這種表達(dá)方式是游戲機(jī)制影響人們的思想和認(rèn)知的結(jié)果媒體不是人類(lèi)思想和身體的延伸相反，媒體被視為一個(gè)獨(dú)立的主體，按照自身的發(fā)展道路改造著人們的思想和認(rèn)知基特勒在《光學(xué)媒介》中提到了人類(lèi)靈魂的兩個(gè)概念古希臘人之一，靈魂是一塊可以書(shū)寫(xiě)的白石板（Tabula Rasa）另一種是近代以后，也就是1900年以后如何形容接近死者的體驗(yàn)？人們經(jīng)常通過(guò)播放電影來(lái)重現(xiàn)記憶

這部動(dòng)畫(huà)作品也是如此。

我們可以通過(guò)動(dòng)畫(huà)中人物的表現(xiàn)和觀眾對(duì)動(dòng)畫(huà)作品的評(píng)價(jià)雙重證明媒介是媒介改變?nèi)藗冋J(rèn)知這一命題的延續(xù)。

首先，故事主角團(tuán)隊(duì)的人物偏向OOC《喜羊羊》和《灰太狼》現(xiàn)在由日劇改為單元?jiǎng)?p>

這意味著從理論上講，角色應(yīng)該在每個(gè)賽季結(jié)束時(shí)得到發(fā)展。

但在過(guò)去的幾個(gè)賽季中，我們只看到了兩件事的增長(zhǎng)第一個(gè)是《羊狼和平》的基礎(chǔ)元設(shè)定發(fā)生了變化，第二個(gè)是增加了很多回憶和照片這件事幾乎沒(méi)有引起性情的改變這本來(lái)是制作組應(yīng)該詬病的地方，但在這部電影《勇闖四季城》中，似乎更有意義因?yàn)樗毁x予了勇者這個(gè)新角色，而在冒險(xiǎn)冒險(xiǎn)的過(guò)程中，勇者不僅是找回游戲中丟失的記憶的過(guò)程，更是重置自己記憶的過(guò)程既然記憶已經(jīng)被重置，那么記憶所依附的成長(zhǎng)部分、人物部分和動(dòng)作部分的結(jié)果就會(huì)消失也就是說(shuō)，從這部分開(kāi)始往前看，角色不需要成長(zhǎng)，或者之前的所有成長(zhǎng)經(jīng)歷都可以重置第51集到第54集，灰太狼帶領(lǐng)的羊群似乎又回到了青青草原的本來(lái)面目就是這樣其次，評(píng)價(jià)觀眾在知乎上并不明顯，但在B站評(píng)論區(qū)，雙周播放、添加大號(hào)、忘記密碼等同樣的表達(dá)方式卻相當(dāng)熟悉，很容易上手不僅在動(dòng)畫(huà)中，事實(shí)上，其他各個(gè)評(píng)論區(qū)寫(xiě)的上下文也有相同的內(nèi)容：比如取消版本、改變環(huán)境、升級(jí)打怪、轉(zhuǎn)職、獲得經(jīng)驗(yàn)等這個(gè)話語(yǔ)體系甚至可以用來(lái)表達(dá)熱點(diǎn)問(wèn)題或者時(shí)事政治問(wèn)題

表達(dá)和游戲息息相關(guān)，所以我想，靈魂在游戲中代表什么？答案肯定就是東浩吉所說(shuō)的，他人格的自覺(jué)游離。

其實(shí)還有第三點(diǎn)，它始終存在于所有作品的表達(dá)過(guò)程中。

也就是說(shuō)，這部動(dòng)畫(huà)本身就是針對(duì)年輕觀眾的雖然所有作品中都沒(méi)有提到游戲機(jī)制或者類(lèi)似的表達(dá)方式，但年輕玩家很快就能領(lǐng)會(huì)要點(diǎn)，并不會(huì)覺(jué)得有什么前衛(wèi)的地方如果是10年前同樣的設(shè)定，那么學(xué)童們會(huì)很難理解為什么這個(gè)角色的性格與以前如此不同，為什么與以前的劇情不同？這是因?yàn)楝F(xiàn)在的年輕玩家已經(jīng)習(xí)慣了重復(fù)和現(xiàn)實(shí)生活，這些只出現(xiàn)在數(shù)據(jù)庫(kù)的消耗中而不是人物的豐滿度中一方面，因?yàn)楹⒆觽兌纪孢^(guò)同樣的游戲可能一次兩次他們還不會(huì)習(xí)慣，后來(lái)就慢慢習(xí)慣了許多短時(shí)間的戰(zhàn)斗游戲需要重新開(kāi)始一場(chǎng)游戲他們有很多相似之處游戲應(yīng)該只出現(xiàn)在地圖上，但人物和整個(gè)過(guò)程卻不同

另一方面，這不僅僅是游戲的問(wèn)題。

現(xiàn)在，短視頻APP更加普及不僅是孩子，大人也上癮那么我們會(huì)發(fā)現(xiàn)媒體操作有兩個(gè)認(rèn)知效應(yīng)：第一個(gè)是如果我們不播放下一個(gè)視頻，該視頻就會(huì)一遍又一遍地播放15到30秒第二件事是，即使我們玩了，下一個(gè)視頻APP也會(huì)假設(shè)你喜歡，推薦一個(gè)同類(lèi)型的視頻有時(shí)他們的行為和肢體語(yǔ)言非常相似

這部動(dòng)畫(huà)中有一些輕小說(shuō)的細(xì)微差別：在這項(xiàng)工作中，我們可以看到兩個(gè)屬性的變化。

首先，在原著中羊和狼的種族對(duì)立被徹底取消之后，在《四季城》的這個(gè)故事中，它們被賦予了勇敢的任務(wù)和不同的職業(yè)整部作品都是在講勇者和影王能否成為朋友，但在這個(gè)討論中他們必須有正能量，回到表面上的友誼點(diǎn)更深層次來(lái)說(shuō)，要討論的點(diǎn)是這種職業(yè)是正常職業(yè)還是特殊職業(yè)？對(duì)于四季城的居民來(lái)說(shuō)，冒失鬼并不是一個(gè)常見(jiàn)的職業(yè)在封丘市內(nèi)，甚至成為了一個(gè)旅游景點(diǎn)進(jìn)入妖怪城后，有一個(gè)看似笑話的場(chǎng)景，那就是除了灰太狼非常緊張之外，沒(méi)有人敢作為懂這個(gè)職業(yè)的人，他認(rèn)為自己只是來(lái)旅游、旅游的這也體現(xiàn)在另一個(gè)與游戲機(jī)制相對(duì)的機(jī)制上，那就是旅行 （董浩吉碰巧又寫(xiě)了一本書(shū)，是關(guān)于游客的）但喜羊羊和他的朋友們?cè)俅畏质郑M(jìn)入了四季城，但他們的事業(yè)卻不一樣了漁夫、花農(nóng)、王子、公主、毛茸茸的怪物……當(dāng)然當(dāng)?shù)鼐用瘢@些居民居住的地方是隨機(jī)的，但他們并不感到內(nèi)疚，因?yàn)樗麄兊纳钆c游戲無(wú)關(guān)游戲是什么？這是一代人循環(huán)往復(fù)的故事這就是灰太狼困惑的地方難道四季城的地標(biāo)建筑已經(jīng)完全確定，但人物關(guān)系卻被重置了？因?yàn)楣适履芨袆?dòng)的就是人物之間的關(guān)系你必須通過(guò)與他人的對(duì)話和互動(dòng)來(lái)完成游戲的敘述當(dāng)然，這種類(lèi)型最常見(jiàn)的設(shè)置是桌面會(huì)話角色扮演游戲換句話說(shuō)，在這種性質(zhì)的游戲中，宏大的敘事必須通過(guò)對(duì)話逐漸發(fā)現(xiàn)，而不是由角色或玩家通過(guò)探索來(lái)發(fā)現(xiàn)我們來(lái)看看《灰太狼》在《極速暢玩》第三周的表現(xiàn)，就能明白有多少已經(jīng)被救的玩家應(yīng)該重新玩游戲，然后觀看劇情展開(kāi)

更重要的是，灰太狼的表演反映了我們這個(gè)時(shí)代更大的綜合癥。

就是說(shuō)，作為一個(gè)擁有某個(gè)版本宏大敘事完整表達(dá)的人，我是否可以在不依賴(lài)對(duì)話的情況下刪除這個(gè)游戲或宏大敘事？答案是否定的雖然三周的劇情速通已經(jīng)很快了，但我們還是可以看出，如果灰太狼老老實(shí)實(shí)地完成游戲中對(duì)話所需的場(chǎng)景，而不是直接開(kāi)始游戲，故事速通會(huì)更快相反，正是因?yàn)榛姨翘^(guò)依賴(lài)完整版的不是基于對(duì)話、而是基于記憶的宏大敘事，導(dǎo)致這一次的劇情速度變慢了

在接下來(lái)的6集中，我們還將看到記憶從怪物樹(shù)中被放入記憶球然后恢復(fù)的過(guò)程。

。

我們還將討論身心二元論之間的區(qū)別那么我的《喜羊羊》和《灰太狼》的工作就終于完成了，半年后就可以重新討論《喜羊羊》和《灰太狼》的主題了《喜羊羊與灰太狼》劇集一如既往地延續(xù)了前十集的超級(jí)反轉(zhuǎn)風(fēng)格，但這一次的反轉(zhuǎn)并不僅僅拘泥于簡(jiǎn)單友情的敘事，而是討論了身份政治問(wèn)題表面上看，故事已進(jìn)入最后幾集，將視角固定在英雄與影王身份的極端對(duì)立上但事實(shí)上，我們可以看出，碎影王和暗影王是完全不同的碎影王也許為了保護(hù)他們更糟糕的存在，他們必須成為一個(gè)安靜的氏族就像早期的宗教神話一樣，天使總是看起來(lái)很邪惡，因?yàn)樗麄兿胗米约旱耐獗韥?lái)嚇唬惡魔，而惡魔總是有美麗的變化來(lái)迷惑人類(lèi) ，因?yàn)樗讶祟?lèi)拖入地獄

如果我們從外表來(lái)判斷這本書(shū)，或者用身份政治的方式換個(gè)角度來(lái)看，那么天使和惡魔的身份是完全可以互換的、不同的。

這一點(diǎn)也體現(xiàn)在中國(guó)的四種主要野生動(dòng)物身上展出的四種主要野獸實(shí)際上似乎是在對(duì)付更邪惡的存在，但人類(lèi)卻將它們視為邪惡他們進(jìn)入神話民間傳說(shuō)，代代相傳，成為與自身身份格格不入的存在但勇敢的人不需要關(guān)注因?yàn)橛抡叩纳矸菡螞Q定了他一定是游戲敘事中打敗怪物的人，所以勇者作為一個(gè)臨時(shí)或緊急狀態(tài)下存在的職業(yè)，并不需要繼續(xù)活下去所以我們會(huì)看到的一件事就是，當(dāng)記憶樹(shù)中的記憶球被破壞，這些人的記憶回到自己的身體后，他們對(duì)于自己在四季城的出現(xiàn)是毫不留情的，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為自己的身份是一個(gè)勇敢的人而不是公民從這個(gè)角度，我們可以分析公民和勇敢者之間的重要區(qū)別簡(jiǎn)單地說(shuō)，公民不具有政治性格，而勇敢者卻具有政治身份在《身份政治：對(duì)尊嚴(yán)與認(rèn)同的渴求》福山》第三章中，他談到了“身份政治”的問(wèn)題，但他的出發(fā)點(diǎn)不是“二極管”，而是靈魂的諸多身份在書(shū)中，他將人的靈魂分為三個(gè)部分第一部分是我們所知道的欲望和本能的部分，也就是非理性的作用；第二部分是理性的最大化，也就是理性部分 欲望和理性部分我們其實(shí)很熟悉，它們?cè)凇队玛J四季城》中也有橫截面的體現(xiàn)如果人們是基于理性效應(yīng)的最大化，那么他們并不想改變四季城的現(xiàn)狀，因?yàn)閿嘤巴跆崛×怂麄兊挠洃浐螅麄兙蜁?huì)平靜地生活在這座四季城里如果說(shuō)成為一個(gè)哲學(xué)僵尸有什么問(wèn)題的話因?yàn)樗募境抢锏钠届o其實(shí)已經(jīng)是現(xiàn)在的生活狀態(tài)了，但需要做的卻是那些看似每天都在重置的任務(wù)，一切上半場(chǎng)和下半場(chǎng)結(jié)束后，我們可以想象一下，灰太狼回到四季城，如果沒(méi)有主角團(tuán)隊(duì)的角色被放回四季城，成為市民，會(huì)是什么樣子呢？答案就是和平是什么樣的，就像那樣看來(lái)這些劇集播出后，一些B站網(wǎng)友會(huì)認(rèn)為奚陽(yáng)陽(yáng)人品下降了，而另一些B站網(wǎng)友則認(rèn)為，這不就是喜羊羊想要的嗎？他有父母，從小就受到良好的教育然后慢慢長(zhǎng)大，成為一個(gè)不需要暴力、善良的好孩子還是這種生活狀況真的是錯(cuò)誤的，因而難以接受？那么，如果你認(rèn)為這是一個(gè)錯(cuò)誤的判斷，那你為什么認(rèn)為生活在青青草原的喜羊羊等人的幻影是真實(shí)的呢？這里我們要討論諾齊克談到的一個(gè)問(wèn)題，叫做Experience Manchine他在思想實(shí)驗(yàn)中表示，即使這臺(tái)機(jī)器能夠給我們帶來(lái)與現(xiàn)實(shí)生活無(wú)異的生活體驗(yàn)，那就是我們想要的，但我們還是帶不走這臺(tái)機(jī)器，無(wú)法進(jìn)入我們想要的東西 如果你想要最理想的生活，因?yàn)槟銦o(wú)法通過(guò)自己的努力得到它但他沒(méi)有解決一個(gè)問(wèn)題，那就是：這個(gè)過(guò)程是我想通過(guò)自己的努力來(lái)做的嗎？當(dāng)弗洛伊德區(qū)分本我、自我和超我時(shí)，他實(shí)際上將人的靈魂分為三個(gè)部分本我意味著產(chǎn)生欲望，自我意味著控制欲望欲望部分對(duì)應(yīng)個(gè)人偏好，理性部分則意味著控制各種選擇那么什么是超我呢？靈魂的第三部分是什么？福山將這第三種激情命名為“激情”這里的激情不是字面意義上的激情，而是類(lèi)似于卓越的激情（以及平等的激情），這也是身份政治的基礎(chǔ)貴族一詞的本義來(lái)自于希臘語(yǔ)“以最優(yōu)秀的人來(lái)統(tǒng)治”，意思是我比其他階級(jí)的人有更高的優(yōu)越性這是一個(gè)支持性的信念這是維護(hù)社會(huì)秩序的基礎(chǔ)舉個(gè)例子我們就很容易理解了：如果一個(gè)人平靜地死去，不是基于欲望，因?yàn)橛顾钪膊皇腔诶硇裕驗(yàn)槔硇钥梢詭椭业礁玫牡缆罚皇窃试S它不難，那么它的依據(jù)是什么？這是基于激情，他相信自己有一種美德讓他這樣做如果我們不承認(rèn)這種優(yōu)越的激情，而承認(rèn)另一種稱(chēng)為平等精神的表述，不是更好嗎？也就是說(shuō)，每個(gè)人的價(jià)值都是平等的答案并不是更好，因?yàn)楫?dāng)我們以同樣的激情成熟時(shí)，我們必須把兩種完全不同的價(jià)值取向的人從直觀的角度放到他們所知道的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上其實(shí)，即使是幫助別人的雪怪，或者是與人為好朋友的蜥蜴怪，也應(yīng)該比他們做壞人時(shí)受到更好的對(duì)待承認(rèn)這種對(duì)平等的熱情就會(huì)否認(rèn)那些在某種意義上優(yōu)于他人的人的價(jià)值這時(shí)，我們才真正明白，勇敢者的身份就是對(duì)卓越的特殊熱情記憶樹(shù)封印的并不是完整的記憶，而是靈魂的第三部分，激情的部分所以，我們都可以看到另一個(gè)非常重要的特征，那就是記憶釋放回體內(nèi)后，他獲得了勇敢者的身份政治，同時(shí)也失去了城市公民的身份的四個(gè)季節(jié)身份政治我們以喜羊羊?yàn)槔?p>

事實(shí)上，從最后一集開(kāi)始，他的記憶就一直處于失憶狀態(tài)。

有兩個(gè)主觀性永遠(yuǎn)不會(huì)再被發(fā)現(xiàn)總的來(lái)說(shuō)，喜羊羊就是王者的化身 ，而另一邊則是以花農(nóng)身份存在的喜羊羊，因?yàn)樗紫认氲降母改负托腋Ｉ盍⒖叹捅欢x為虛假雖然情感上可能是正確的，但那又怎樣呢？所有與生活有關(guān)的過(guò)去都可以扔掉然后我們會(huì)看到一些非常有趣的東西會(huì)不會(huì)顯得我們失去了欲望、理性和激情？答案是進(jìn)入后現(xiàn)代的生活狀態(tài)，只負(fù)責(zé)解構(gòu)，不負(fù)責(zé)建構(gòu)在這樣的生活情境中，我們將是一個(gè)純粹靠環(huán)境而生存的國(guó)家，這就是這個(gè)問(wèn)題的核心，喜羊羊帶來(lái)的家庭規(guī)則喜羊羊團(tuán)的人物設(shè)定其實(shí)不只是一個(gè)OOC，而是兩個(gè)OOC大多數(shù)觀眾都能看出來(lái)，OOC第一關(guān)是失憶導(dǎo)致的與原設(shè)定不同的狀態(tài)但這也是第二層OOC存在的基礎(chǔ)，其中，沒(méi)有理由要實(shí)行這個(gè)設(shè)定，而是由事先的設(shè)定決定的就算喜羊羊的父母是猴子，猴父母教他要善良，也不會(huì)讓喜羊羊變成只講家規(guī)的人另外，這個(gè)設(shè)定在后續(xù)的劇情推進(jìn)中也不會(huì)展開(kāi)，而且會(huì)豐富換句話說(shuō)，它們是無(wú)法成長(zhǎng)的錨的結(jié)果喜羊羊守著家規(guī)，念著句子的樣子，讓人很不安讓人想起電影《大話西游》中有關(guān)唐僧的場(chǎng)景

唐僧也是一個(gè)多事之人，所以他會(huì)一遍又一遍地談?wù)搶毑亍?/p>

說(shuō)。

他不只是對(duì)大寶藏這樣，對(duì)所有角色都是這樣一群怪物聽(tīng)夠了咆哮，最終隨著咆哮而自殺，所以我們看到了唐僧以殘酷的方式擊敗了敵人這不是基于戰(zhàn)斗和暴力（前現(xiàn)代）的結(jié)果，也不是基于溝通與交流（現(xiàn)代）的結(jié)果，而是基于碎片化耦合（后現(xiàn)代）的結(jié)果

仔細(xì)想來(lái)，失去記憶并獲得新身份的組織團(tuán)隊(duì)中，只有懶陽(yáng)陽(yáng)有反復(fù)性情的前因后果。

與此同時(shí)，他在冒險(xiǎn)中也幾乎完成了成長(zhǎng)的規(guī)則。

經(jīng)驗(yàn)。

這是因?yàn)長(zhǎng)azy原作角色的設(shè)定與現(xiàn)在的設(shè)定聯(lián)系太緊密，從而誤導(dǎo)了觀眾至于其他的角色，則被貼上個(gè)性標(biāo)簽，比如兇猛的美羊羊、安靜的暖羊羊、溫柔的沸羊羊等飛揚(yáng)揚(yáng)是學(xué)者有理由嗎？當(dāng)然不是作為一個(gè)光棍，他對(duì)接下來(lái)的劇情有貢獻(xiàn)嗎？沒(méi)有什么那樣的，只是一個(gè)設(shè)置對(duì)比一下，我們可以看到《怪貓王國(guó)》中的水煮羊變成了一張非常怕汗的臉同樣的觀點(diǎn)其實(shí)對(duì)于劇情的后續(xù)進(jìn)展是非常有幫助的當(dāng)然，我們可以在其他性格特征相似的作品中找到合適的角色看來(lái)我們可以通過(guò)消耗外觀數(shù)據(jù)庫(kù)來(lái)找到具有相同外觀和屬性的角色例如，金毛獵犬是失敗者狗，雙馬尾辮是可愛(ài)的屬性那么對(duì)于這個(gè)已經(jīng)出現(xiàn)的后現(xiàn)代存在的標(biāo)簽，記憶是否可以通過(guò)語(yǔ)言的影響和身體的打擊來(lái)交換呢？答案肯定是否定的因?yàn)橛洃洸⒉皇莻€(gè)人身份政治的完整表達(dá)，而是一個(gè)個(gè)體被切斷并封印在記憶之樹(shù)上的存在，真正恢復(fù)的方法只有一個(gè)，那就是粉碎記憶球 這是心身二元論嗎？事實(shí)上，情況并非如此我們?nèi)匀豢梢钥吹剑谒麄兪ビ洃浐螅黧w的身份仍然可以讓他們繼續(xù)在四季城生活，或者被迫作為勇敢者去怪物城冒險(xiǎn)那么，身心二元性是什么樣的呢？答案是，勇敢的人們都聽(tīng)到了是的，對(duì)于這些人來(lái)說(shuō)他們是游戲中最標(biāo)準(zhǔn)的死亡我們?cè)诤芏嘤螒蚵?huà)中都看到，如果角色下線，就會(huì)石化當(dāng)他上線時(shí)，這種石化會(huì)立即解除，恢復(fù)到七彩模樣終于到了《勇闖四季城》的最后兩集盡管所有的打斗場(chǎng)面都很棒，但我們?nèi)匀恍枰潇o下來(lái)思考這次最終的boss會(huì)做什么主角團(tuán)隊(duì)必須擊敗的最終boss（噩夢(mèng)王）是負(fù)能量的集合體，也就是游戲中提到的黑暗面的主人這顯然是他者，因?yàn)樗粏为?dú)屬于任何一個(gè)特定的對(duì)象，它是所有特定對(duì)象的另一面也就是說(shuō)，從理論上來(lái)說(shuō)，夢(mèng)魘王是無(wú)法被徹底擊敗的事實(shí)上，我們?cè)?998年的《數(shù)碼寶貝大冒險(xiǎn)》中就看到過(guò)類(lèi)似的討論但我們?nèi)匀豢梢詫⑺c之前的進(jìn)行比較《異國(guó)大營(yíng)救》中的主要反派“孤心狼”是一個(gè)不信任他人的特殊反派，而《奇妙大營(yíng)救》中的主要反派則是元倫理背景下的暗能量然而，光靠暗能量只能改變一個(gè)人的氣質(zhì)它沒(méi)有自己的來(lái)源這是原始的邪惡這一次，夢(mèng)魘王必須依靠別人的負(fù)能量作為養(yǎng)料，讓自己變得更強(qiáng)

他們不會(huì)與他人交往，讓小人成為永遠(yuǎn)無(wú)法根除的陰暗面。

在邪惡的哲學(xué)層面上，你認(rèn)為暗能量本身作為終極邪惡存在好，還是吸收他人負(fù)能量的集合作為終極邪惡更好？哪些設(shè)置可以讓你更接受追問(wèn)邪惡起源時(shí)應(yīng)該展示的平臺(tái)？前者是神話/社會(huì)學(xué)的敘事，而后者則逐漸成為倫理/人格的表達(dá)暗能量必須通過(guò)各種社會(huì)紀(jì)律不斷地改造人們比如大灰狼因?yàn)樘幱跁x級(jí)系統(tǒng)，慢慢被一般邪惡同化，逐漸轉(zhuǎn)型為五將但夢(mèng)魘王不是這樣的我們會(huì)看到，在動(dòng)畫(huà)《勇闖四季城》中，勇者所造成的偏見(jiàn)、猜疑、傲慢、傲慢、貪婪，并不是受他人引導(dǎo)和蠱惑造成的，也不是他們的性格造成的它們是由他人領(lǐng)導(dǎo)造成的編輯后，這是勇敢者的身份政治所以獨(dú)心狼之所以非常直率邪惡，而灰太狼則因?yàn)榉浅＜o(jì)律邪惡在《勇闖四季城》中，破碎暗影之王并不是邪惡的暗影之王本身并不會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的負(fù)能量情緒這些情緒都是由勇敢的人承載的——所以我們可以猜測(cè)，作為暗影之王的安慰山羊與暗影之王沒(méi)有任何關(guān)系 ——貪婪、狂妄、狂妄，還有強(qiáng)烈的毀滅欲，才是那手鐲中夢(mèng)魘王的真實(shí)情感也就是說(shuō)，對(duì)他說(shuō)話的聲音并不是破影王

然而，無(wú)論是黑暗能量還是夢(mèng)魘王，我們所看到的看起來(lái)都像克蘇魯。

他看起來(lái)就像是一只巨大的黑色章魚(yú)，有著無(wú)數(shù)的觸手。

為什么他們有同一張照片？答案是這張臉實(shí)在是太糟糕了伊格爾頓在《論邪惡》中說(shuō)，邪惡總是與諸如泥土之類(lèi)的某種物質(zhì)聯(lián)系在一起，因?yàn)樗鼪](méi)有最終的特征/形式于是它就變成了粘糊糊的存在，同時(shí)它不斷地攀附在狀態(tài)中的其他物體上，想要將它們吞噬然而，熟悉網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的觀眾可以清楚地看到，夢(mèng)魘王所代表的噩夢(mèng)不僅僅來(lái)自古老的故事同時(shí)，它還具有很強(qiáng)的象征意義，那就是網(wǎng)絡(luò)上經(jīng)常看到的各種二極管式的對(duì)抗互聯(lián)網(wǎng)的興起將使我們的情緒更加兩極分化這些兩極分化的情緒將減少理性討論走出公共領(lǐng)域而陷入更極端情緒對(duì)抗的可能性情感的輸出和暴力的對(duì)抗總是很容易的結(jié)果，越來(lái)越多的人基于身份政治視角來(lái)討論問(wèn)題，而不是進(jìn)行更加多樣化、基于事實(shí)的對(duì)話剩下的就是打斗場(chǎng)面，和往常一樣，非常有趣

此外，在之前的工作基礎(chǔ)上還添加了許多新的技巧，其中最令人驚訝的有兩個(gè)：一個(gè)是融合了各個(gè)年齡段勇敢者力量的活力炸彈，另一個(gè)是喜羊羊和灰太狼的照片后形成的新角色。

從視覺(jué)效果來(lái)看，似乎只有元?dú)庹◤椀某霈F(xiàn)，將每個(gè)人融合成更具體的人，才能擊敗負(fù)能量堆積形成的夢(mèng)魘王畢竟