伊斯蘭：信仰帝國1080P

說：“我們相信上帝，以及向我們（如亞伯拉罕、以實瑪利、以撒和雅各）所啟示的事物，以及向我的部落所啟示的事物，以及從他的主那里向摩西、耶穌和先知所啟示的事物，我們沒有懷疑他們中的任何一個，不看任何人的臉，但我們接受他——《可蘭經》3:84 他的腸子懸在他的兩腿之間當我仔細地看著他，露出他那臭氣熏天的袋子時，他看著我，用手打開胸口說：“請你自己看看我的眼淚 ！ 《看看穆罕默德的不完美-《神曲》地獄》第28章歌第八圈第九卷冷戰結束以來傳播的誤解，被美國和蘇聯早期的斗爭所掩蓋的民族主義和宗教情緒聯盟、弱小的部落和弱小的宗教都舉起了旗幟，試圖抵抗強者的進攻并恢復了原來的輝煌..而這份來自上帝的禮物也越來越羞愧和沒有完全給予每個經濟和文化弱點讓位給原教旨主義者和暴力，沖突地區提供了冷戰期間，有兩個國家、以色列和阿富汗世界在東部，在印度和巴基斯坦邊境，印度教文明的沖突仍然主導著南亞的軍備競賽再往北，在中國新疆在這個儒家國家，危險的局面隨時可能爆發定時炸彈，更遠的是東南亞，他們與儒家的沖突仍在繼續與基督教世界和東方的雙向沖突，導致伊斯蘭教在這些國家一直沒有好名聲，從9.11到最近的烏魯木齊原教旨主義者的極端行為繼續在本已痛苦的傷口上撒鹽，進一步提高了他們的受歡迎程度所以，如果你問基督教世界或東方國家的人，伊斯蘭教的對立面是什么，他們就是這樣看待伊斯蘭教的我給你一個想法，一個戴著帽子、拿著AK-47、因為信仰而實施各種暴力行為的野蠻人的形象，也許能讓你看到這個所謂野蠻世界的文明一面事實上，這項研究規模還很小錯誤首先，它是從基督教世界的角度來看待的雖然這是一個目標，但它仍然向我們展示了西方眼中的伊斯蘭世界西方世界更熟悉的科爾多瓦、薩拉丁、奧斯曼土耳其是焦點介紹中，卻沒有提及巴格達以東的伊斯蘭世界在伊斯蘭文化中，更強調他作為領袖的作用，即收集和保存古希臘的知識體系，最后通過科爾多瓦恢復西方世界的貢獻所以我覺得這部電影正確的名字應該是《伊斯蘭——基督教世界的導師和對手》當然，正如薩義德所說：東方學并不是關于東方的真正話語，西方世界對東方的研究也不可能是真實客觀的其次，這部紀錄片和很多紀錄片一樣，有很多專家的旁白，以增加影片的學術質量，贏得觀眾的青睞然而，這些在西方研究東方的學者往往會過度擴展研究對象，以警示自身文明的斷層和缺陷就像18世紀歐洲的中國熱一樣，伏爾泰、萊布尼茨等人把清王朝作為“腐爛”的歐洲的對立面捧上了天 100年后，幾艘歐洲船只摧毀了他的奇跡所以對于這些專家來說，就像喝酒一樣，酒好的話就不會出錯，但是如果喝多了，就真的需要好好思考一下了研究的第一部分涉及伊斯蘭教的建立這是人類歷史上從未有過的偉大成就，至今仍是獨一無二的迄今為止，只有亞歷山大的偉大功績和成吉思汗的功績可以與他相比然而，亞歷山大和成吉思汗都有獨特的背景，而伊斯蘭教的創始人穆罕默德則是部落首領的養子他從一名馬車制造者開始，然后開始展現自己的才華，領導，最后娶了一位富有的寡婦 ，成為當地著名的商人然而，當他事業有成、家庭幸福的時候，他卻選擇隱居山洞最后，他得到了大天使加百列的啟示，相信自己是繼亞伯拉罕、摩西、耶穌之后的另一個彌賽亞，于是他走出山洞，建立了伊斯蘭教他的國家原本是神權政治的（基督教，也是亞伯拉罕教派，在西方有更令人不安的經歷），他的繼任者很快將這種福音從西班牙傳播到印度斯坦在西薩那山的廣大地區，一直延續到今天當然，由于基督教和伊斯蘭教有相似之處，本節使用了大量的圖片和解釋來介紹伊斯蘭教的基本觀點和教義不過，對于沒有宗教信仰的中國人來說，看這一集可能會耗費更多的腦細胞第二部分主要介紹阿拉伯國家的宗教政治、經濟發展和科技水平他并沒有將阿拉伯人等同于像西歐的野蠻人或后來的蒙古人那樣燒殺搶掠和消滅文明他們巧妙地采用了被征服地區的文化、政治制度和技術，并沒有將他們的宗教信仰轉移給被征服地區的人民，盡管他們有傳統的房屋——穆斯林甚至有很多政策，比如免稅在阿拉伯人控制的地區，基督徒和猶太人仍然享有各種自由來自古希臘和印度的知識被收集、整理、選擇和整理他們擁有組織良好的城市、豐富的生活方式和清潔的水源與當時住茅屋、吃冷食、生活在農業社會的歐洲人相比，他們過著世外桃源般的生活給我印象最深的部分是哥特式教堂的起源拱頂是基督教教堂常用的建筑形式它也是哥特式教堂的基礎肯尼思·克拉克在那本書中出名 《文明的軌跡》，哥特式穹頂被認為是中世紀建筑藝術復興的象征然而，這部電影殘酷地向西方觀眾暗示，他引以為傲的倉庫可能是從異教徒手中偷走的第三部分描述了兩種宗教沖突的開始，即基督教世界發起的十字軍東征十字軍東征有其復雜的歷史淵源和宗教動機，但簡單概括，我可以將其視為一世紀基督教對伊斯蘭世界的恐怖襲擊，就像一場兩種角色互換的表演今天影片以第一次十字軍東征中耶路撒冷的毀滅為切入點，描述了入侵、嗜血、不文明的歐洲人和文明、弱小、將被殺戮的這兩派的身份原住民然而，伊斯蘭世界很快就證明了保衛家園的意愿在著名的哈丁戰役中，薩拉丁讓基督教軍隊死在戰場上，但在隨后對耶路撒冷的圍攻中，他卻幸免于難西方世界的基督徒第一次強烈感受到了道德和文明的力量在這次入侵中，薩拉丁的力量連同阿拉伯文??明和古希臘經典一起帶回了西方在文化的影響下，西方世界狹隘、自閉的本質開始慢慢改變可以說，在這場持續了200年的戰爭中，西方在力量上是侵略者，但在文化上卻是被攻擊者蒙古人在第四部分進入歷史場景它的崛起幾乎摧毀了整個歐亞文明，包括當時繁榮的中華文明和衰落的伊斯蘭文明巴格達被占領，其公民被屠殺，知識圖書館被夷為平地盡管強烈的宗教感召力促使征服者修建清真寺、歌頌安拉，但一代人之后，伊斯蘭文明的黃金時代就已經過去了沒有被蒙古鐵蹄毀滅的西歐，繼承了伊斯蘭文明的根基，從文藝復興時期開始伊斯蘭文明的最后一個強有力的繼承者來自東方他們的祖先在東亞草原上與當時的大唐帝國展開競爭然而鮮卑人卻沒有前輩那么幸運，有機會征戰中原與匈奴類似，他們恰好出現在南方農業文明強盛的時候，最終被迫西遷這群向西旅行最遠的人定居在小亞細亞半島，并在那里皈依了伊斯蘭教 最初，這片土地上只有雇傭兵生存但很快，他們中間就出現了努爾哈赤這樣的人——奧斯曼·拜伊他統一了分散的突厥部落，很快成為這片土地的統治者

奧斯曼王朝延續豐功偉績，在一個世紀內建立了橫跨三大洲的奧斯曼土耳其帝國。

雖然幅員不及地處南歐的阿拉伯帝國，但它最終還是向幸存的東羅馬帝國發起了沖擊，宣告了一個時代的結束，甚至挺進了維也納郊外，引起了基督徒的極大混亂世界然而事實證明，奧斯曼土耳其人對西方的入侵無非是伊斯蘭世界對基督教世界的反映當他們推動西方進入文藝復興和航海大發現時，兩者之間的差距變得顯而易見直到近代，整個伊斯蘭世界，包括土耳其在內，幾乎全部淪為西方的殖民地盡管受到篇幅和視角的限制，這部影片無法也無法全面反映伊斯蘭文明的博大精深但看完這個視頻，你不應該對伊斯蘭文明有野蠻血腥的印象

在黑暗時代，他們是文明的燈塔和西方的導師。

與當時狹隘的原教旨主義基督教相比，他們更加寬容和勇敢

戰爭結束后，他們雖然退出了基督教世界，但與封閉而驕傲的東亞世界相比，他們仍然擁有輝煌的文明。

直到近代，伊斯蘭世界的一些地區才在雙重鎮壓下開始使用極端恐怖主義然而，就風格而言，他們比中世紀的基督徒先進得多 PS：事實上，從唐朝到明朝，伊斯蘭文明與中國東部有著很大的文化交流而且，它們包含的內容比他們想象的要多得多不知道我有生之年能否看到這樣一部中國制作的紀錄片，專門提到伊斯蘭文明對我們的影響？