游覽意大利HD

九年后，卡普里見證了另一場被埋葬的婚姻和關系，但這一次羅西里尼小說的結尾處沒有“宗教激情”的位置——這里的“宗教”不一定直接指特定的人不是一種特定的宗教（即天主教），而是一種更接近羅賓·伍德（Robin Wood）表述的激情，帕索里尼和羅西里尼都有這種激情，盡管前者可能更加絕望——發射替代死亡的電影奇跡既困難又荒謬當然，不只是《蔑視》

直到我們在意大利南部的荒野中看到一個隨機的人物出現在樓梯旁、角落或墻上，我們才意識到《巴黎屬于我們》的影子更多地屬于羅馬。

西里尼，不是希區柯克羅西里尼的技術要求很低

我們似乎覺得，即使是業余記者（而且必須對現實充滿熱情）也完全有資格拍攝電影。

正如里維特所說，羅西里尼只是在畫草圖一些場景草圖讓他感興趣的不僅僅是想法的實際結果，還有想法本身有時他也會使用某些技巧，例如特寫鏡頭或安裝在汽車上的相機，但羅西里尼使用它只是為了讓我們忘記它，這并不意味著羅西里尼站在幻覺中強迫觀眾識別投降撇開不談，但鏡子后面的人物受到了前所未有的完全尊重，沒有偏袒或嚴厲：誰會厭倦伯格曼的浪漫主義呢？誰沒有感受過桑德斯辛辣的希區柯克幽默背后的黑暗情感？ 《游覽意大利》 相機始終與角色的視線處于同一高度

我們所能做的——也是羅西里尼所能做的——就是站在他們身邊，看他們所看到的，聽他們所聽到的。

這是對超越人物觀點以達到貶義和強有力的判斷的誘惑的拒絕那么我們應該記住什么呢？或者我們應該問我們應該感知什么？在這個場景中，伯格曼首先聽到屋外有吵鬧聲，但由于窗戶的遮擋，我們聽不清楚；伯格曼身體的顫抖和臉上驚訝的表情幾乎通過屏幕轉移到了我們的眼睛里

在船上時，他做出了一個非常微妙的動作，以至于影片在無意中錯過了這一動作，但羅西里尼還是決定保留它：伯格曼伸手打開窗戶，彎下身子以便看得更清楚。

究竟發生了什么它是一個既有時間的厚度，又有空間的力量的鏡頭如果我們認為（在電影中）觀看是理所當然的，羅西里尼告訴我們，觀看需要行動并等待我們（從這個角度來看，斯克利莫夫斯基是羅西里尼的繼任者）來彌合看似微不足道的差距我們對圖像集合的理解和對圖像集合的觀看之間發生變化這也解釋了為什么伯格曼無法“承載”這些歷史文物在他身上喚起的各種情感毫無疑問，《游覽意大利》為我們提供了極其豐富的感知體驗，但這不是在《記憶》蒙太奇的聲音或圖像軌道上實現的，而是通過“精神媒介”伯格曼實現的他的身體就像一個感知傳感器，傳遞著這些深沉而隱秘的情感，觸及連接現代與單純史前空間的細線我們可以從伯格曼未戴面具的臉上了解到一切最后，讓我們回到影片的結尾伯格曼和桑德斯置身于喧鬧的人群中，但所有的矛盾、所有的乳頭、所有的溝通可能性似乎在那一刻都得到了超然的解決但這是可以原諒的因為羅西里尼對角色的愛已經超越了一切，盡管他必須面對這無盡的愛與殘酷的現實之間的落差，盡管感覺運動情境崩潰的潘多拉魔盒一旦打開就不再封閉 白天