慈母曲1080P

文/薇薇安公眾號：維維安閣樓20世紀初，銀幕上出現(xiàn)了“江南題材”的電影由于資本主義的興起，城市迅速發(fā)展小橋流水、亭臺樓閣的江南城市，成了遠離塵世喧囂的凈土，那里保留著最樸素、最樸素的東西人最簡單的生活，這無疑給了電影創(chuàng)作者更多的想象空間和探索人性的視角在很多江南電影中，家庭倫理是不可避免的主題中國人崇尚“慈母孝子”，有詩曰：“慈母手中的線，如游子身上的衣裳”因此，影片中對“母子”情節(jié)的演繹始終是銀幕上的經(jīng)典 《慈母曲》是1937年朱士林、羅明友聯(lián)合導(dǎo)演的一部以母性生活為主線的江南電影通過一個普通家庭的視角，呈現(xiàn)了一系列生動的傳統(tǒng)形象：無悔成長的老母親、手握權(quán)威的嚴厲父親、愛惹事的叛逆兒子、自責(zé)自責(zé)的孝子父親...但更難得的是，盡管影片發(fā)生在江南，但它并不僅僅停留在展現(xiàn)普通農(nóng)村生活的表面相反，它通過瑣碎的家庭故事，或者通過大量的日常場景來展現(xiàn)一個更大的時代主張細節(jié)的再現(xiàn)，從而讓觀眾更加深入地思考現(xiàn)實——農(nóng)村的沒落、城鄉(xiāng)差距的拉大，舊有的倫理傳統(tǒng)道德將何去何從？該片名為《慈母曲》，影片用大量的情節(jié)來塑造慈愛的母親形象作為六個孩子的親生母親，她熱心、勤勞、善良，是中國傳統(tǒng)中典型的“賢妻良母”這種品質(zhì)在經(jīng)濟條件相對富裕的農(nóng)村家庭中更能體現(xiàn)因此，影片將主人公的家庭設(shè)定為江南鄉(xiāng)村最普通的農(nóng)場他們靠著祖先留下的四分之三的稀疏農(nóng)田勉強維持生計在這個大家庭里，母親主要負責(zé)孩子的撫養(yǎng)和家務(wù)孩子們小時候，雖然穿著不如富家子弟，但在母親的精心呵護下，卻白皙水嫩，衣著得體有時他會調(diào)皮，媽媽就碰他幾下大多數(shù)時候，我的媽媽都是和藹可親、溫柔的可以說，六個孩子雖然不是出生在富裕家庭，但卻是在母親的庇護下精心養(yǎng)大的在傳統(tǒng)家庭倫理中，男性是一家之主，是家庭的“脊梁”，代表著權(quán)威和尊嚴因此，影片中父親角色的形象與母親的善良、溫柔形成鮮明對比，讓他更加威嚴，是典型的“嚴父”第一的母親對孩子父親的態(tài)度是順從和謙虛其次，孩子在成長過程中做決定和選擇時，也是絕對遵守父親的話老三性格深沉，一直不被父親喜歡，所以學(xué)業(yè)中途就被勒令退學(xué)老三并沒有過多抱怨，而是選擇接受這種順從甚至有些愚蠢和孝順的性格也導(dǎo)致了老三更大的悲劇有一次，他的父親從村里偷米被抓為了挽回父親的名譽，老三承認自己是偷米賊，結(jié)果被捕從這些情節(jié)可以看出，這個扎根江南大地的家族，深受傳統(tǒng)儒家倫理的影響慈母、嚴父、孝子，在傳統(tǒng)思想中代表著善良、孝順、禮義但影片的探索并不止于此如果一切都朝著傳統(tǒng)的倫理道德發(fā)展，這個家庭就會出現(xiàn)很大的矛盾

也就是孩子們長大后，一一離開家鄉(xiāng)，扎根、生活在大城市。

20世紀30年代，中國正處于高速發(fā)展時期大城市的商業(yè)化和資本化被削弱當上海等城市的高樓大廈一棟棟拔地而起時，寧靜的鄉(xiāng)村依然過著平靜的生活謀生，日落時回家這就導(dǎo)致了城鄉(xiāng)之間的二次分化和對立遠離故土的孩子，意味著遠離傳統(tǒng)倫理觀念的束縛當舊的道德秩序崩潰，新的思想不斷涌現(xiàn)，劇情就發(fā)生了戲劇性的變化回到電影中，六個孩子在母親的養(yǎng)育下，一晃就長大了除了老三輟學(xué)入獄打工外，其他孩子都取得了一些成績大兒子成了村里的名醫(yī)，娶了個老婆，吃飽穿暖其他孩子要么在大城市找到體面的工作，成家創(chuàng)業(yè)，要么靠做生意謀生，過上平靜的生活對于一個普通的農(nóng)村家庭來說，這個結(jié)果也算滿意了然而，父親造成的災(zāi)難，不僅導(dǎo)致了老三的悲劇，也讓他因愧疚和抑郁而死，留下母親孤苦無依，無家可歸一開始，母親住在大兒子家里但大兒子不喜歡年邁、行動遲緩的母親，又在挑剔、跋扈的兒媳婦的支持下，受盡了母親的冷嘲熱諷但“慈母”的框架卻讓她在困境中逆來順受隨后母親來到四女兒家里，卻因為摔斷了腿，不被四女婿喜歡，還被指責(zé)說死在家里不吉利親生四女兒看到了，卻沒有采取任何行動相反，她指責(zé)丈夫?qū)⒛赣H趕出了家門母親被帶回大兒子家，又被忽視了，所以她保留著可憐的尊嚴，說：“我的病不大，很快就會好的，我的二兒子和其他人都會來找我的”就暫時在這里住幾天吧”如此謙虛的話然后母親來到了大女兒家大女兒一家人表面上對母親態(tài)度友善，但暗地里卻說母親“來這里借錢”，似乎對母親的貸款頗為不滿當知道母親要離開時，大女兒說了告別的話，但仍把手放在她身上，幫她收拾行李于是，辛苦了一輩子的母親，被孩子們像“皮球”一樣追著跑，最后只能住進濟貧院在此期間，只有老三這個最不“有出息”的孩子默默地幫助母親，盡了自己的孝道影片用簡單而真實的生活細節(jié)詮釋了現(xiàn)實生活中的各種矛盾，具有很強的沖擊感同時，她細膩地捕捉了人物的情感和氣質(zhì)，既富有感染力又抒情從孩子們的一系列不孝行為和慈母的悲慘結(jié)局中，我們可以看到，千百年來為中國人所尊崇的禮、義、孝、信，存在著崩潰的可能性和危險 城市的發(fā)展讓新一代年輕人接受了高等教育，取得了經(jīng)濟上的成功，但他們的道德品質(zhì)卻沒有相應(yīng)提高相反，他們建立的新家庭破壞了傳統(tǒng)家庭中的孝道、正義等舊有的倫理道德，讓“母慈子孝”變成了十足的諷刺老三從小就輟學(xué)，代表了舊倫理的一部分他沒有像其他孩子那樣遠離家鄉(xiāng)，所以保持著純真的性格

整部影片并沒有過多強調(diào)江南水城的風(fēng)景。

游戲一開始只有幾幀，有時還穿插著淡淡的江南背景 《慈母曲》中的“江南”更多的是一種隱喻作為一個具有傳統(tǒng)倫理道德的空間，它是一種象征性的存在，而不是一種抒情寫意的意境其次，江南也代表著與城市相對的“力量”——在詩情畫意的水鄉(xiāng)，中華民族的傳統(tǒng)美德往往得以保存，但現(xiàn)代文明在城市的入侵卻讓中國人骨子里犯下了“善良” “義、禮、孝”消失了這種城鄉(xiāng)發(fā)展的矛盾對立也出現(xiàn)在同時期的其他電影中，比如《江南》和之前寫的《野玫瑰》，同樣帶有倫理色彩《慈母曲》中的母親幾乎是傳統(tǒng)道德中完美的“慈母”她把自己的全部精力都奉獻給了孩子們在家里，她克己奉公，恪守“三從四德”面對孩子的不孝和背叛，她歷盡屈辱，無怨無悔

這種有些夸張甚至過度的設(shè)計也進一步體現(xiàn)了摯愛母親命運的悲劇，以及創(chuàng)作者對現(xiàn)代社會和倫理道德的極度悲觀和消極的態(tài)度。

影片的結(jié)尾，依然是中國電影慣用的“大團圓結(jié)局”母親經(jīng)歷了種種磨難和曲折在三兒子的拼命努力中，大兒子向母親道歉，卻遭到了父母和同胞的批評于是一家人和睦，母親也不再顧及過去的恩怨，原諒了大家這個結(jié)局在一定程度上打開了現(xiàn)實的蒼涼，符合中國觀眾對“苦盡甘來”、“團圓幸福”結(jié)局的偏好但當電影鏡頭慢慢轉(zhuǎn)向人物身后的沙漠時，看似幸福的場景突然變得虛幻而不真實也許這種“喜悅”只是一種美麗的幻覺它的作用不是讓人信服，而是解決對親生母親處境的想象，在喜劇的效果下營造出濃濃的蒼涼感