房客與媽媽完整版

首發(fā)于2019年3月號(hào)《看電影》前言：20世紀(jì)60年代，除了戰(zhàn)后的貧困和階級(jí)對(duì)立之外，還有西方文化的涌入對(duì)韓國(guó)傳統(tǒng)倫理的沖擊就像潮水沖上岸邊，把鋒利的石頭磨成細(xì)沙不知不覺(jué)中，這個(gè)觀念改變了韓國(guó)人申相玉是用最細(xì)膩的方式表達(dá)這種變化的導(dǎo)演他不選擇最激烈的沖突，而是著眼于人類情感的微妙波動(dòng)1961年，申相玉拍攝了《房客與母親》影片以小女孩玉熙的視角，見(jiàn)證了暫居她家的房客與母親之間曖昧的愛(ài)情裕二與母親、祖母和女傭住在一起家里三個(gè)女人都是寡婦，所以鄰居們都稱他們?yōu)椤肮褘D家庭”俗話說(shuō)“寡婦門(mén)下多紛爭(zhēng)”在傳統(tǒng)倫理的高壓下，女性難免受到鄰居的批評(píng)房客的出現(xiàn)打破了屋內(nèi)無(wú)人的局面裕二的舅舅來(lái)拜訪，帶來(lái)了亡夫的老朋友，并表示要暫時(shí)住在這里當(dāng)他們第一次互相介紹時(shí)，虞姬的母親轉(zhuǎn)身跑回里屋盡管住在同一屋檐下，房客和他的母親卻很少見(jiàn)面，也不說(shuō)話在這種界限清晰的情況下，裕二充當(dāng)了房客和她母親之間的傳聲筒比如，租客媽媽和于吉走的是同一條路媽媽遠(yuǎn)遠(yuǎn)地跟在房客后面，于吉?jiǎng)t在兩人之間來(lái)回跑著發(fā)信息禮儀思想深入人心即使轉(zhuǎn)身，也能看到對(duì)方的臉，卻無(wú)法直接說(shuō)話在我們看來(lái)如此自然的事情對(duì)他們來(lái)說(shuō)卻是難以逾越的鴻溝傳統(tǒng)倫理道德不僅是別人的眼睛，也是內(nèi)在的牢籠隨著西方思潮涌入韓國(guó)，很多人選擇擺脫傳統(tǒng)倫理的壓迫片中還有一些女性，她們的處境與她們的母親相似，但她們卻做出了不同的選擇家里的女傭和她一樣是個(gè)寡婦，卻自由自在地愛(ài)上了賣(mài)雞蛋的人，甚至結(jié)婚了丫鬟是下層人，而母親卻是貴族女子這里可以用班級(jí)作為借口下層階級(jí)是低等的，所以任何行為都不過(guò)分，而上等的女人做出稍微超出禮儀的事情??，就是對(duì)家族的恥辱媽媽偶然認(rèn)識(shí)了她同班的朋友他們的另一個(gè)共同點(diǎn)是，這位朋友也是一位寡婦但她的風(fēng)格卻與她母親截然不同她美麗大方，剪著短發(fā)，燙了個(gè)發(fā)，穿著一身新衣服與矜持的女主角相比，這位朋友似乎成了新時(shí)代的人她高興地說(shuō)她要再嫁給一個(gè)鰥夫她還問(wèn)于吉，她的母親和房客是不是戀愛(ài)了女主角極力否認(rèn)她的朋友說(shuō)，這是一個(gè)可以再婚的時(shí)代對(duì)于這樣的建議，于吉的母親只是選擇了沉默就連她的哥哥也建議她再婚，過(guò)上更幸福的生活但于吉的母親卻選擇了從眼前的幸福中退縮，最終與先生告別租戶新的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，盡管周?chē)娜硕贾С钟诩哪赣H再婚，但她內(nèi)心卻不敢跨過(guò)道德門(mén)檻，始終與勒杰先生保持著距離申相玉導(dǎo)演在這部影片中展現(xiàn)了房客和母親之間難以逾越的距離

電影中，房客曾與虞姬在山腰作畫(huà)。

裕二看到媽媽撐著傘在山坡下行走，大聲叫了一聲“媽媽”媽媽抬頭看了他們一眼，然后快步走了過(guò)去房客沉默不語(yǔ)，只是目送她離去在電影的最后一幕中，房客們乘火車(chē)離開(kāi)母親牽著虞姬的手，站在山頂上小女孩向山坡下?lián)]手喊著“叔叔”，而媽媽則默默地看著火車(chē)遠(yuǎn)去山頂與山下，相見(jiàn)無(wú)言

這是房客與母親之間永恒的距離。

這樣的來(lái)來(lái)回回的拍攝，進(jìn)一步加深了租客和母親之間從未如此親近的距離戰(zhàn)后，隨著農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變，西方思潮融入韓國(guó)，影響著舊有的道德文化，帶來(lái)了新鮮的自由思想影片中人物所穿的韓國(guó)傳統(tǒng)服裝和西方服裝也凸顯了這種沖突長(zhǎng)及腳踝的韓服裙像魔咒一樣束縛著女人的身心這一點(diǎn)在同時(shí)期的其他電影中也有所體現(xiàn)，比如《女仆》道德觀念再?gòu)?qiáng)，在自由思想的沖擊下也會(huì)有所動(dòng)搖有一個(gè)場(chǎng)景，女主角進(jìn)入客房收拾衣服，看到男主角頭上戴著黑帽子鏡子里的她穿著韓國(guó)傳統(tǒng)服飾，戴著高帽子她看著自己，笑了這一刻是女主角走向自由思考的時(shí)刻，也是全電影女主角笑得最多的時(shí)刻韓服和西式帽子這種新舊結(jié)合的風(fēng)格，正是韓國(guó)社會(huì)的現(xiàn)狀申相玉最出色的一點(diǎn)是，他以一種非常溫和的方式表達(dá)了自由主義思想和保守主義思想、現(xiàn)代價(jià)值觀和傳統(tǒng)價(jià)值觀的對(duì)比金基英的《下女》讓人毛骨悚然，劉賢模的《誤發(fā)的子彈》令人絕望，而申相玉的電影則讓人感到有些憂郁在配樂(lè)方面，申相玉也完全采用了好萊塢配樂(lè)的手法整部電影充滿了肖邦的鋼琴音樂(lè)，他所使用的其他音樂(lè)與20世紀(jì)30年代好萊塢電影的音樂(lè)如出一轍對(duì)好萊塢配樂(lè)的模仿在他的第二部作品《浪漫爸爸》中表現(xiàn)得更加明顯影片中，二兒子想讓父親給他買(mǎi)新鞋，然后假裝對(duì)小提琴和小號(hào)的聲音保持警惕，進(jìn)了屋配合他走路的步伐，與《白雪公主和七個(gè)小矮人》中白雪公主第一次進(jìn)入小矮人家時(shí)的配樂(lè)如出一轍矮人懷疑有壞人來(lái)了，小心翼翼地進(jìn)入房間可以說(shuō)，申相玉是第一位在電影中大量運(yùn)用西方古典音樂(lè)和好萊塢配樂(lè)結(jié)構(gòu)的導(dǎo)演這無(wú)疑是韓國(guó)電影現(xiàn)代化道路上的良好開(kāi)端畢竟現(xiàn)代電影幾乎都繼承了好萊塢的配樂(lè)模式

20世紀(jì)60年代是韓國(guó)文藝片產(chǎn)量和質(zhì)量都非常高的時(shí)期。

以金基英、柳賢木、申相玉為首的這一時(shí)期誕生的電影大師們展現(xiàn)了多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法，反映了韓國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，為韓國(guó)做出了貢獻(xiàn)該片奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和發(fā)展方向，影響了一代又一代的電影導(dǎo)演樸贊郁在“復(fù)仇三部曲”中展現(xiàn)了令人印象深刻的形象，李昌鎬、裴昌鎬制作了《風(fēng)日》、《白癡宣言》等反映社會(huì)底層年輕人生活的電影林權(quán)澤在《崛起》、《阿達(dá)達(dá)》等作品中繼續(xù)探討封建禮教對(duì)女性的壓迫