國王的騎手1080P

尼日利亞電影《國王的騎手》（2022 年）改編自該國著名劇作家 Wole Soyinka 的戲劇《死亡與國王的侍從》索因卡因其“以其廣闊的文化視野和詩意意識對當代戲劇的影響”而獲得1986年諾貝爾文學獎劇本《死亡與國王的侍從》取材于20世紀40年代的真實喪葬事件，是作者最重要的作品之一，深入探討了信仰傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間的沖突 1975年，《死亡與國王的侍從》劇本首次在英國倫敦出版 2004年，湖南文藝出版社將其翻譯成中文單行出版尼日利亞制作的影片雖然制作有點馬虎，保留了很多戲劇的特點，但主要情節(jié)仍然是通過對話來呈現(xiàn)，表演有些緊湊和固定，但并沒有增加任何深度到這個故事電影本身，所以電影還是一部不錯的作品一尼日利亞約魯巴部落國王去世根據(jù)約魯巴人的傳統(tǒng)，國王的第一位仆人必須在國王死后一個月內(nèi)自殺并埋葬國王因為在約魯巴人看待世界的方式中，人們相信，第一位國王殺死他的仆人并埋葬后，有第一位仆人的陪伴和領導，他不會迷失在死去的國王是一條通往地獄的道路上并能安全進入天堂國王進入了天堂最終，只有這樣，才能給現(xiàn)實世界帶來祝福，讓生者不再遭受瘟疫和危險，讓這個混亂的世界得到恢復和延續(xù)，才不會被“擾亂”在可預見的未來 “如果他的第一個仆人永遠不自殺并被埋葬，這個混沌世界將打破重生新身體的循環(huán)而無法實現(xiàn)，世界將會有一場災難因此，在對于約魯巴人，殺死并埋葬國王的第一個仆人是一種英勇的犧牲，是一種非常光榮和偉大的功績，是讓第一個仆人感到自豪的事情，是一種令人自豪的事情讓第一個仆人感到自豪這是整個約魯巴人值得慶祝的一件大事然而，在英國殖民統(tǒng)治者眼中，約魯巴人的世界觀是一種荒唐無知的想法，對第一批參加者的殺戮和埋葬也是一種野蠻行為于是在劇中，為了制止約魯巴人的這種野蠻行徑，英國殖民總督在晚上伊雷辛準備自殺埋葬國王的時候逮捕了伊雷辛，并給他戴上了手銬 ，被鎖在牢房的籠子里英國殖民主義者的干涉迫使自葬儀式中斷，引起約魯巴人民的極大不滿他們都指責艾瑞辛貪生怕死，是個懦夫他們?yōu)榘＠仔翢o法自殺并被埋葬而感到羞愧艾瑞辛的兒子奧蘭迪雖然在歐洲接受了西方教育多年，但他還是親自從歐洲回來，起初希望能夠光榮地收攏父親的遺體，參加這一盛事面對被囚禁、無法自殺、不再被埋葬的父親，他的內(nèi)心充滿了對父親的蔑視和憤怒當晚，奧蘭迪選擇自殺來代替父親當約魯巴人把奧隆迪的尸體帶到艾瑞辛時，艾瑞辛羞愧難當，將鐵鏈套在他的脖子上，然后用籠子的鐵條纏住，勒死了他活生生的自己——艾瑞辛的自殺和埋葬是最后的完成的

骨關(guān)節(jié)炎看完電影，我腦海中浮現(xiàn)出一個問題：約魯巴人為何創(chuàng)造出這樣的世界觀？在這種世界觀中，為什么國王的第一個仆人必須自殺并埋葬，而不是國王的兒子、妻子或其他任何人？關(guān)于第一個問題，我認為除了與約魯巴人的文明進程有關(guān)之外，我更愿意從第二個問題開始考察。

首先，讓我們看一下腳本的名稱 《Death and the King's Horseman》是英文原文的名稱，其中“Horseman”一詞字面翻譯為“騎馬的人”因此，在一些評論文章中，腳本的名稱被渲染為《死亡和國王的馬夫》電影翻譯了“騎手”這個詞但我個人認為“馬夫”和“騎手”都不能完全表達這個詞的本意翻譯為“侍從”更符合本義 “管家”二字不僅為國王做牽馬等各種工作，還保護國王的安全因此，在中國古代，同一個詞——“衛(wèi)”被用來指代皇帝的保安部隊由此可以得出，在文明程度較低的第一氏族中，王族隊伍通常是氏族中最強大的武裝力量，而國王的第一輔佐則是這支武裝力量中的最高領導者

電影中，國王的第一仆人艾瑞辛身材高大，體格健壯，深受部落中許多年輕漂亮女子的喜愛。

沒有任何東西會被艾瑞森的言語和行為所奴役符號這也從某種程度上說明了第一仆人艾瑞辛肩負著保護國王的責任那么，老國王死后，對于剛剛繼位的新國王來說，對國王權(quán)威的最大威脅是什么？ ——當然，他是國王第一個擁有武裝力量的仆人那么如何消除這種對國力的威脅呢？唯一的解決辦法就是讓第一位國王的仆人也死掉但如果直接殺戮的話，確實會引起族群的不滿因此，約魯巴領導人將殺死國王第一個仆人的情節(jié)編織到了這種獨特的世界觀中，將第一個仆人的埋葬提升到了一個非常重要的位置——如果第一個仆人永遠不會實現(xiàn)的話穿越輪回而且，當權(quán)者還把第一個仆人的行為與大多數(shù)部落幸福生活的埋葬緊密地聯(lián)系在一起——如果第一個仆人根本不主持葬禮，那就是瘟疫籠罩了我的整個心為了讓第一個仆人心甘情愿地死去，當權(quán)者形容這次自殺和埋葬是非常光榮和偉大的，是最高的榮譽當王室?guī)状巳ナ篮螅@種對日益完美的世界的虛偽看法隱藏著消除第一批仆人威脅的陰謀，這發(fā)展成為約魯巴部落最重要的傳統(tǒng)從上面的結(jié)論，就不難解釋為什么自殺并被埋葬的人不是妻子和眾多孩子，也不是其他任何人，而只是國王的第一個仆人但我個人對約魯巴文化并沒有深入的了解因此，以上意見可能是我個人的意見，也僅是我的意見三說到喪葬，約魯巴人的喪葬習俗與其他國家和地區(qū)的喪葬習俗有何異同？我想到了古印度按照古印度的傳統(tǒng)，丈夫死后，妻子被綁在樹上，與丈夫的尸體一起燒死，活活燒死丈夫印度的這種文化傳統(tǒng)是非常殘酷的印度偉大作家泰戈爾在其小說《摩訶摩耶》中揭露并憤怒譴責了這種罪惡行徑就連當時的英國殖民者也不得不對印第安人說：“你們有燒死妻子作為祭祀妻子的傳統(tǒng)，但我們也有我們的傳統(tǒng)：誰燒死一個人，我們就這么做絞死她！”“直到上個世紀，英國殖民主義者實行了近200年的強制措施才得以改變，但到了1987年，仍有婦女被迫自焚以犧牲的案例他的妻子然后，我想到了古埃及法老墓中的烈士許多奴隸被殺害并埋葬，有的甚至被制成甜品喪葬祭祀在中國古代也很盛行尤其是商周時期，祭祀喪葬的習俗十分普遍直到春秋兩季末，祭祀喪葬的習俗才開始被禁止據(jù)西漢文獻記載，一群盜賊挖掘了周幽王的墳墓，發(fā)現(xiàn)墓中埋葬著一百多名年輕女子，而這些女子的面孔仍然脆弱不堪從秦朝到清朝兩千多年來，祭祀和陪葬的事件并沒有完全杜絕，仍然時有發(fā)生比如秦始皇下葬的時候，很多人同時下葬明朝時期甚至創(chuàng)造了中國歷史上的一個小高峰明朝前五位皇帝死后，均以祭品陪葬為明太祖朱元璋陪葬了四十名女性，為明成祖朱棣陪葬了十六名女性（另一種解釋是陪葬了三十多人）明清時期，婦女必須遵守三德，忠貞不二對于追隨已故丈夫而自殺的婦女，當?shù)卣蠓ㄔ簽樗齻兘ㄔ煲蛔品唬允颈碚眠@實際上是對女性活埋的一種鼓勵執(zhí)行縱觀人類歷史，大多數(shù)被用來埋葬的人都是女性，很少有男性被用來埋葬古代奴隸時代，無論是東方還是西方，這都是人類陪葬的鼎盛時期，大量采用男女陪葬奴隸社會以后，埋葬的都是婦女然而，尼日利亞的約魯巴人很少允許男性仆人主持葬禮從個體角度來看，被埋人可分為兩類第一類是埋葬自己的人受害者往往從小就被看似理性、完美的理論洗腦只有從內(nèi)心接受這個理論，他們才能進行自發(fā)的、主動的埋葬比如約魯巴人的世界觀，或者中國人要求女性服從的貞操觀 1829年，當英國殖民當局正式禁止印度寡婦埋葬時，許多印度婦女走上街頭抗議，要求英國殖民當局恢復婦女作為妻子的死亡權(quán)利 1948年，在圣雄甘地的火葬儀式上，許多忠實的女追隨者自愿跳進火葬堆埋葬他第二類是被強行掩埋的人在人類歷史上，這種埋葬方式是最常見的，這里就不多說了但無論是第一種還是葬禮類型，其背后最重要的都是那些讓別人生活變得更糟的當權(quán)者然而，對于第一種埋葬方式，他們是通過意識形態(tài)來實現(xiàn)的 ，而對于第二種，則是通過暴力來完成的因此，無論哪種埋葬方式，都是不人道的，都應該受到批評和禁止當我寫這篇文章時，我認為今天在尼日利亞，第一位國王的看守者不應該再被埋葬

畢竟，約魯巴人的世界觀已經(jīng)無法保護人民免受危險和疾病的侵害。

無法保證他們會過上幸福的生活他們必須追隨西方的腳步，離開葬禮