感謝上帝1080P

這部電影對宗教和信仰提出了高度質疑，這一點貫穿始終

在這一段中，受害者再次控訴并審判了二十年前襲擊他的牧師，受害者和他們幾十年來的生活穿插在一起，這在影片中賦予了很多意義。

類型宗教的神圣性是否是正義與真理的保護者，是否成為統治者的避難所和遮羞布，讓他們可以公然犯罪、掩蓋犯罪？在影片的結尾，教會的新聞聲明說：“感謝上帝，所有這些訴訟的訴訟時效已經到期”已經成為一種暴露和諷刺當宗教的最高信仰者因為宗教的加持而失去良心時，那么宗教還有什么意義呢？直到影片結束，片名的含義才慢慢浮現出來在影片開頭的一個場景中，主教背對著鏡頭走到教堂屋頂的一角，低聲祈禱遠處廣闊而渺小的世界被切成側視圖他停下腳步，眺望遠方，眺望著浩瀚的人間世界這一非凡的景象引發了疑問和富有想象力的想法影片以性侵案件為線性敘事，但三度切換視角，從中產階級經濟顧問亞歷山大到藍領階層弗朗索瓦（從背景工作服看） 直到下面的伊曼紐爾，通過三位主角的視角，繼續發酵這件事在不斷進步的過程中，以同樣的態度對事情表現出不同的想法，表現出家庭中不同的情況和生活 ，而這一生從各個方面展現了性對他們的影響本片通過信件的畫外音來指責系列中的教父，并解釋過去的原因和事件在三位主角的聲音中呈現生活片段，并用重要場景展現教會、媒體和警察之間的關系 、與受害群體的溝通、制衡當亞歷山大的個體斗爭逐漸變成弗朗索瓦集體權利的保護和斗爭時，生活片段的詩意場景逐漸減少，逐漸變成以敘事段落為主除了描述阻力和光的動作外，每個人的生活處境也反映在某些戲劇性的場景中在弗朗索瓦一家的圣誕晚會場景中，與弟弟的爭執不僅代表了哥哥對哥哥在性侵過程中失去加入童子軍權利的無知和不公平待遇的反抗，也代表了面對面對宗教帶來的傷害，弗朗索瓦能夠將邪惡與宗教分開，將謙卑與宗教分開，平靜而真誠地相信我們所信仰的東西能否承載真理和正義的力量，消滅邪惡，還是能制造邪惡，迫使我們忘記因邪惡而遭受的痛苦？亞歷山大是一位流浪者，深受宗教信仰的折磨他受到神父的迫害，但他的妻子在教區工作，他仍然相信一家人會參加教堂禮拜，甚至讓孩子去教堂受洗他仍然堅持自己的宗教信仰，同時也因自己的決心而受苦從他第一次見到神父時，他的焦慮和痛苦就顯而易見了影片接近尾聲時，弗朗索瓦宣布他將離開教堂，這給了三位主角更多的思考伊曼紐爾走在街上，弗朗索瓦有意識地、自信地看著睡在他身邊的妻子在一次聚會上，一場關于弗朗索瓦叛教的爭論后，兒子的問題讓他深思：“你還相信上帝嗎？”在亞歷山大無聲的微笑之后，切入伊曼紐爾在河邊冥想的特寫心中若有所思，他掐滅了手中的香煙，起身離開，他的相機站在了遠處小山上一座美麗的教堂頂上上帝的雕像，在夜晚望著廣闊的世界，看起來就像電影開頭的形象有上帝嗎？我們還相信上帝的存在嗎？在經歷了以上帝之名偽裝的傷害之后，宗教還能算是一種信仰嗎？最終的仰角鏡頭來自電影中角色的視角它還提供視角，讓我們通過受苦者的眼睛看到上帝、審視上帝、思考上帝亞歷山大的宗教和家庭身份讓他無法公開拒絕教會，所以他繼續通過書信與教會溝通，以非常禮貌的方式要求對罪行進行宗教懲罰我認為他內心很痛苦，因為他仍然尊重宗教第一次見到神父的場景，第一次描繪出了他內心的波動當他進入教堂，看到大廳里的牧師時，他驚慌失措地跑了這不僅是面對過去和壞牧師的恐懼，也是對在圣潔氣氛中而少了教會的恐懼他公開反對宗教代表，即使面對有罪的神職人員，他仍然感到困惑和不安亞歷山大的閃回之后，兩人第二次見面，中間鏡頭包括亞歷山大、牧師和中間的女老師三人之間縱向放置一張光滑的方桌，向鏡頭方向延伸，巨大的桌子頂部占據了前景，營造出一種壓迫感灰色的空間里，遠處窗戶中間的十字架形成了對教堂的宏偉和監視女老師站在十字架下亞歷克斯·桑達坐在桌子的左邊牧師出現在畫外音中一位女老師出來迎接他神父走過來，隔著桌子與亞歷山大握手雖然看上去很友好，但是這些巨大的桌子之間的距離卻給人一種陌生和距離的感覺這種感覺之后是牧師脫掉外套并與亞歷山大肩并肩站立的中景鏡頭高角度的鏡頭展現了亞歷山大內心的壓抑起初，亞歷山大在談話中的恐懼反映在中景中，但隨著談話的深入，亞歷山大發起攻擊，詢問過去的事情亞歷山大的憤怒不斷升級，變成了長焦特寫，兩人之間再也沒有發生過任何關系即使他們說話，也不是和諧的關系，而是矛盾的關系兩人一直看著老師，這其實是他內心不確定的表現，就連亞歷山大也是這樣維護自己的權利最終，牧師拒絕承認自己的錯誤，亞歷山大投降了女老師邀請三人一起舉手祈禱在中景鏡頭中，三人在雄偉的十字架下手牽著手亞歷山大雖然很不情愿，但還是無法抗拒，然后切入三個念禱文的人的特寫，鏡頭透過前景的雙手緊握，看到后面的神父和女老師同一張照片仍在熱切地祈禱，但亞歷山大此時停止了祈禱他痛苦地看著牧師此時，特寫鏡頭晃動、不斷移位，前景的雙手與背景的亞歷山大糾纏在一起他們眼神的對比顯示了亞歷山大內心的掙扎一種是根據宗教犯罪的罪人，另一種是根據宗教受到侵犯的受害者他能否通過手握圣經來平衡罪惡、治愈痛苦？這個問題，當亞歷山大加入弗朗索瓦團隊時，他繼續深入思考觀眾在經歷了三個角色的眼神之后，也產生了思考視角的轉變表明，相比亞歷山大作為虔誠信徒的中立態度，弗朗索瓦和伊曼紐爾的態度和方法更加直率和有力不知道和上課有沒有關系隨著三位主角的社會地位和階級地位不斷下降，他們對這一事件的態度也不斷上升從那些為尋找正義答案而孤軍奮戰的人，到那些站出來向媒體發布投訴、創建網站呼吁受害者的人，目標都是“不是為了復仇，而是為了正義”而伊曼紐爾甚至想將陰莖疾病轉移到性侵事件上，以便采取更嚴重的報復三個典型人物的態度逐漸從議論到抱怨到報復與此相對應的是對他們生活影響的嚴重程度由于父母忽視并避免冒犯，亞歷山大敢于在孩子們面前公開談論自己的經歷弗朗索瓦面臨的是弟弟因為他而離開夏令營后的無知和不公平以馬內利的態度更加嚴肅它們改變性取向并影響夫妻關系

或者說這和宗教信仰有關系嗎？由于亞歷山大是虔誠的信徒，弗朗索瓦不參與宗教事務，而伊曼紐爾則從來不信教。

最后，關于聲音和沉默開篇涉及亞歷山大與教會的書信往來他是第一個發言的他獨自一人敞開心扉反擊，要求公平審判，但他面對的卻是教會的軟刀一般否認由于他的投訴，我們聯系了弗朗索瓦的父母，這讓弗朗索瓦有勇氣公開他的投訴在他的要求下，越來越多的人敢于發言第一個保持沉默的人就是壓力重重的父母當伊曼紐爾的母親成為該組織的聯系人時，伊曼紐爾問他的母親為什么他不挺身而出就連一直想保護兒子的弗朗索瓦的父母也幫助了孩子，但沒有抱怨，因為他們在收到信后沒有抱怨過去，它讓更多的孩子受到傷害，也讓很多人的生活被毀了

當沉默的人們不再沉默的時候，他們的心慢慢地自言自語，問道：“你還信神嗎？”。