自由的幻影1080P

《自由的幻影》這是我迄今為止看過的最不“邏輯”的布努埃爾電影或許，正如影片所暗示的那樣，老人厭倦了一系列無始無終的故事中的“對(duì)稱”把它們放在一起問一下，“自由”真的是你想要的嗎？當(dāng)然，如果將其視為“與自由有關(guān)的奇怪現(xiàn)象”，那就很有趣了當(dāng)然，你只能從表面上理解它這是因?yàn)樗恼Q地創(chuàng)造了自己的經(jīng)歷，拼貼了自己的夢(mèng)想又或許，生活中正統(tǒng)的他，用電影來表達(dá)自己的越軌行為以及社會(huì)上的禁忌、荒誕和骯臟但或許正是因?yàn)樗碾娪熬拖駢?mèng)境，而作為夢(mèng)境卻有一種神秘感和陌生感，刺激著人們解讀、判斷、理解的欲望，而他的電影則讓人們真實(shí)的經(jīng)歷消失殆盡 ，希望發(fā)生，并且由于各種壓制和扭曲（這根本不是超現(xiàn)實(shí)，而是很現(xiàn)實(shí)），真與假，假與假，真與假，可以衍生出一些個(gè)人怪癖和更大規(guī)模的怪病社會(huì)，如此無窮無盡……可能性，即使導(dǎo)演不一定這么想總的來說，里面的故事完全出乎意料，但又不只是光鮮亮麗的表面下充滿壞事的老套路導(dǎo)演通過這些故事指出，人類的自由在不知不覺中受到限制，并在各個(gè)方面……過度的自由讓現(xiàn)實(shí)變得越來越荒唐，人們思考，打破一切傳統(tǒng)束縛，真的能獲得自由嗎？哪些自由應(yīng)該受到限制？你想要什么自由？自由和法律的敵人在哪里？風(fēng)俗？道德？還是發(fā)自我們內(nèi)心的？你將如何爭取你想要的自由？第一個(gè)故事取材于弗朗西斯科·戈雅的畫作《1808年五月三日》，是拿破侖軍隊(duì)針對(duì)西班牙叛軍的處決場(chǎng)景據(jù)歷史記載，當(dāng)拿破侖入侵西班牙時(shí)，他說這是“解放”，但他卻用自己的一位國王取代了西班牙國王所謂的“自由”本來就是為了滿足他的“野心”對(duì)于西班牙人來說，他的“自由”是對(duì)主權(quán)的侵犯當(dāng)然，拿破侖并沒有成功被處決的人喊出的話語在整部影片中都像幽靈一樣有的被譯為“自由而死”，有的被譯為“永遠(yuǎn)的鎖鏈”，似乎后者在影片中更占主導(dǎo)地位與現(xiàn)實(shí)相比，由于自由的定義不同，一個(gè)人的自由很可能是對(duì)另一個(gè)人自由的侵犯，人們打著“為了自由”的幌子進(jìn)行掠奪的情況并不少見第二個(gè)故事改編自古斯塔沃·阿道夫·貝克爾的小說《吻》原著的故事似乎有一個(gè)悲慘的結(jié)局在原著中，將軍仍然尊重雕像和墓地，但他無法抗拒雕像的美麗趁著醉意，他索要一個(gè)吻然而結(jié)果，不僅是旁邊丈夫雕像的一擊，還有眼睛和鼻子的一擊鮮血從口中噴出，隨后他就受到了重?fù)粼谶@種刑罰下，絕對(duì)不可能通過挖墳開棺來“褻瀆”死者來報(bào)復(fù)影片中的將軍顯然過于“放肆”和“化解”除了玩笑之外，還體現(xiàn)了現(xiàn)代人的自由是多么的“無邊無際”和“不雅”在第三個(gè)故事中，每個(gè)人都認(rèn)為在公園里與兩個(gè)女孩交談的叔叔是戀童癖，并向她們展示了不雅照片結(jié)果，當(dāng)女孩回到家交給父母時(shí)，他們看到了古建筑的照片然而，他們的父母在觀看的同時(shí)，卻用“惡心”、“丟臉”、“猥褻”等詞語形容他們，而且還性喚起，就像在看色情照片一樣家長和女孩交流的話題更多是關(guān)于“蜘蛛”傳統(tǒng)的不朽和輝煌突然被雜質(zhì)和油所取代，后者取而代之，成為人們的偏愛與現(xiàn)實(shí)對(duì)比，我也有同樣的感覺當(dāng)一切古典之美被顛倒，各種“惡趣味”興起時(shí)，以多樣性的名義，也誕生了許多“無能者”畢竟，人很難擺脫“從眾”的束縛過去的主流將成為最后的主流，反之亦然但這真的是自由嗎？難道沒有什么是永恒不變的，或者這只是一種趨勢(shì)嗎？這種態(tài)度就是要反傳統(tǒng)地反傳統(tǒng)，展現(xiàn)自己的“新潮流”而這種對(duì)過去的拋棄，會(huì)不會(huì)讓人莫名地失去了根基，似乎飄浮、心不在焉、失去了東西就睡不著覺呢？第四個(gè)故事發(fā)生在一家酒店旅行者之間發(fā)生的事情比“眼睛”更有趣

當(dāng)然，光靠祈禱、打坐是不能放松心情、“度”人的。

和尚定期為護(hù)士的父親祈禱后，就打牌、抽煙、喝酒看來這樣就輕松多了，而且此時(shí)他們關(guān)上了“圣像”包廂的門，就好像沒有人看到一樣，可以逃避神的“監(jiān)視”后來她們加入了女信徒的行列，并含糊地談?wù)撈渌磐?另有一對(duì)姑姑侄子前來搞外遇，以免其他家人“看到”他們據(jù)此，哈特和他的女伴們想在“所有人的眼前”上演一出虐戀秀，而他所說的并不是多么偉大，而是他覺得自己不如豬、不如狗 ，他的罪孽很嚴(yán)重，他已經(jīng)腐爛了，應(yīng)該狠狠地打他圍觀的人中，有的做出了不道德、不道德的事情，有的只是有點(diǎn)越軌，不知道他們內(nèi)心是否有所觸動(dòng)帽子匠們最想留住僧侶，這似乎并不奇怪畢竟，這種關(guān)于人有罪、應(yīng)受懲罰、應(yīng)受痛苦的說辭，人們?cè)?jīng)“守口如瓶”、“行善”

傾聽人們的懺悔似乎是他們的職責(zé)。

但現(xiàn)在他們正在逃跑另一邊，正當(dāng)侄子看著覺得“愧疚”的時(shí)候，一開始還一頭霧水的阿姨也同意了：“只要她愛他，她愿意為他做任何事”人們?nèi)滩蛔”г埂白杂伞庇袝r(shí)真是太可笑了！想想自我批評(píng)和外在規(guī)定，雖然不算太嚴(yán)厲，但當(dāng)一個(gè)人失去了審視自己的“眼睛”時(shí)，才真正是神奇的！關(guān)鍵是，在現(xiàn)代人看來，很多場(chǎng)景已經(jīng)很“奇怪”，所以人們想高喊“自由萬歲”最后一雙假狐眼看著這一切，想知道他們是否想解釋，最終有人會(huì)知道你所做的事情，而你最終會(huì)付出代價(jià)修道士和護(hù)士們的談話也很荒唐，說圣潔的標(biāo)準(zhǔn)正在改變今天我們不知道明天過去的圣人，今天未必是圣人如果不仔細(xì)研究，很容易錯(cuò)過這些例子，而且由于翻譯的原因，很難準(zhǔn)確理解它們看起來利雪的泰蕾茲（Thérèse of Lisieux）是圣人的典范，但影片中卻說她并不是圣人，因?yàn)樗募易逵羞z傳性疾??；而另一個(gè)薩沃納羅拉遵循嚴(yán)格的教條，反對(duì)享樂（反賭博、反賭博、酗酒甚至下棋），他還反對(duì)商業(yè)，將同性戀定為死罪，并將非宗教讀物、藝術(shù)品和奢侈品燒毀商品雖然他一度很受歡迎，但最終還是被推翻，并在董事會(huì)上被判處死刑然而片方表示，他將再次被“封殺”當(dāng)然，這些都是為了諷刺這個(gè)世界的某些變態(tài)以及人們多么愛“搖擺”這一段中的“施虐受虐”或“俄狄浦斯”這個(gè)詞如果展開的話會(huì)更有趣無獨(dú)有偶，弗洛姆的書《逃避自由》指出，具有明顯虐戀心理的群體是中下階層，也就是電影中恰好表演“虐戀”的帽匠的小企業(yè)主，或者說是身份護(hù)士的父親——一位患有“心臟病”的小農(nóng)打破傳統(tǒng)（教會(huì)、貴族）的束縛后，每個(gè)人的社會(huì)角色或階級(jí)都不確定，但這意味著進(jìn)入激烈的競(jìng)爭，你周圍的每個(gè)人都成為你的“對(duì)手”，這既是解放，也是可怕的來源之一成功的定義僅限于擁有更多的財(cái)富和更高的聲望，人們的關(guān)系開始變得更加有用在這個(gè)不斷變化的時(shí)代，小業(yè)主受到（壟斷者）的威脅最大他們無法像上層階級(jí)那樣享受生活，地位也岌岌可危，更無法讓下層階級(jí)“愿意”服從他們，就會(huì)無謂地浪費(fèi)金錢在與他人的競(jìng)爭中，隱藏的敵意、嫉妒和怨恨會(huì)以“虛偽”的形式出現(xiàn)被困在這個(gè)階層，他們感到無助和無能正因如此，他們比其他人更容易陷入屈服于“強(qiáng)者”而征服“弱者”的戲劇之中虐待有時(shí)會(huì)升級(jí)為迫害和戰(zhàn)爭，觀眾之所以只是觀看，是因?yàn)樗麄兊玫搅艘环N“他們的憤怒”（由于經(jīng)濟(jì)和文化的貧困）和一種“優(yōu)越感”俄狄浦斯也可能是無法完全個(gè)性化的表現(xiàn)，源于無能為力、軟弱和責(zé)任感整合的狀態(tài)是相當(dāng)微妙的你可以有絕對(duì)的安全感，沒有沖突，也不需要自己去尋找方向，做出選擇這就像身處伊甸園，但它不是免費(fèi)的您無法自行發(fā)展或做出決定完整而無法獲得權(quán)力感，會(huì)讓人有“被奴役”的感覺身陷其中，就是一場(chǎng)永無休止的相愛相殺的拉鋸戰(zhàn)你想要的東西，不是靠自己的“努力”就能得到的，而是靠別人的“愛”或者自己的“欺騙”

當(dāng)別人沒有達(dá)到你的期望時(shí)，你會(huì)感到憤怒。

誠然，叛逆是通過挑戰(zhàn)世俗成見來獲得獨(dú)立和自由，但當(dāng)它的對(duì)象成為最基本的人類倫理時(shí)，它仍然讓人有些“毛骨悚然”整個(gè)部分中最“正常”的似乎是弗拉門戈舞者與吉他手一起練習(xí)也許她是真正實(shí)現(xiàn)自己的潛力，活在真實(shí)的自我中，而不是沉迷于整合或施虐的代表但他們卻被其他人“拒之門外”第五個(gè)故事，教授到來之前警察局的歡樂，讓人“自由真好”然后他在黑板上揭露了自己的缺點(diǎn)（婚外情和同性戀），讓教授不高興，聽課不專心，公然“逃課”出入公事，準(zhǔn)確無誤教授告訴他：“都這么大人了，你還表現(xiàn)得像個(gè)孩子”沒有人愿意聽關(guān)于嚴(yán)肅的道德和習(xí)俗的相對(duì)性的解釋，但一則日常八卦卻引起了警察的興趣唯一的任務(wù)是管道爆裂和交通事故報(bào)紙上刊登的“工人敲響警鐘”（勞工運(yùn)動(dòng)？）無人關(guān)注，表現(xiàn)出現(xiàn)代人的某種“失焦”了解優(yōu)先事項(xiàng)這同樣適用于教授和他的朋友之間的對(duì)話當(dāng)人們談?wù)摳鑴r(shí)，焦點(diǎn)都集中在這位“胖子”身上，他因受不了不誠實(shí)的“食物”的味道而旅行歸來關(guān)于環(huán)保的討論還帶來了“費(fèi)尿”只有這樣，人們才能“感同身受”問題的嚴(yán)重性，情不自禁地抱怨起來餐廳和廁所的差別也是讓人無語又驚嘆雖然吃比拉更“有吸引力”，但它卻變得像上廁所一樣可恥、令人厭惡餐廳用來“拉屎”，恰如其分至少他們的談話聞起來像“狗屎”和很多人一起吃飯是很難留下痕跡的還不如一個(gè)“孤獨(dú)”的美食家能夠更仔細(xì)地欣賞食物雖然沒人知道怎么吃屎，但用幾招“吃”，用極品食物“拉”，最終還是要看機(jī)緣我在這一段想說的可以是，雖然道德和習(xí)俗的改變一開始會(huì)讓人難以接受甚至恐慌，但有時(shí)人們會(huì)以光速的速度適應(yīng)它第六個(gè)故事是醫(yī)生先是睜一只眼閉一只眼，從來沒有警告病人戒煙由于病人已經(jīng)是癌癥晚期，他東張西望，不想進(jìn)入正題可見，給予自由也會(huì)帶來傷害患者得知自己的病情后，也對(duì)這種情況視而不見盡管孩子就在他面前，他仍堅(jiān)稱孩子丟失了，并表示要向?qū)W校投訴或許這就是病人想要處理一些事情，這樣他就不必面對(duì)自己不會(huì)很快死去的痛苦現(xiàn)實(shí)當(dāng)然，夫妻雙方本身也可能存在矛盾，也有可能通過“找孩子”來轉(zhuǎn)移注意力是的，如果人們有拖延的自由（把煩惱留到明天）和視而不見的自由（顯然即使他們?cè)趫?chǎng)也沒有），那么就不要把一些問題歸咎于小事變大第七個(gè)故事我們更加熟悉一位屢次說動(dòng)物不應(yīng)該被折磨的“詩人”，槍殺了幾??個(gè)人一一被判處死刑后，他根本看不到別人的“蔑視”法庭上的陪審員給了他點(diǎn)煙，和他握手后走出了門大家都向他打招呼“看你”，還有幾個(gè)人上前索要簽名如果不是你告訴我這是法庭上受審后的犯人，你還以為這是一場(chǎng)“明星”演唱會(huì)的結(jié)束看來“隨意殺人”已經(jīng)成為一種值得尊重的“自由”也許“詩人”來體驗(yàn)生活、尋找靈感，這才值得“弘揚(yáng)”！第八個(gè)故事是一個(gè)替代者的故事仔細(xì)一看，結(jié)局確實(shí)把自由的恐怖發(fā)揮到了極致，甚至比第七個(gè)故事還要精彩本以為軍士會(huì)做出“大事”，沒想到他竟然去酒吧打麻將當(dāng)我看到一個(gè)像我姐姐的女孩時(shí)，我想起今天是我姐姐的忌日他本想把那個(gè)女孩當(dāng)作妹妹的“替代品”，但妹妹從陰間打來電話，顯然是警告他不要忘記尋找替代品，而她的死亡之謎卻與他密不可分 （或許警察局長做錯(cuò)了什么，害怕有人打開尸檢揭露真相，不得而知）而正是因?yàn)樗蔷炀珠L，他認(rèn)為自己有權(quán)利（自由度根據(jù)階級(jí)不同），可以不受一切限制，哪怕是拖棺材之類的事情，而且對(duì)方是他的妹妹，他可以對(duì)她為所欲為 他被抓了，但很快就逃了（抓只是走個(gè)形式？怎么了？被調(diào)走了？）取代他的人與他有共同的問題并分享經(jīng)驗(yàn)（與一些有權(quán)勢(shì)和官僚有關(guān)的人）是代代相傳的嗎？），討論一下在動(dòng)物園里與“動(dòng)物”打交道的經(jīng)歷如果你把動(dòng)物園里的動(dòng)物當(dāng)作只是動(dòng)物，那么你就會(huì)覺得現(xiàn)在的警察真的只是在找麻煩，除掉暴徒，并沒有做正事，只是為了控制動(dòng)物園但和一開始一樣的噪音和槍聲中，有一絲恐慌如果新的“叛逆者”被當(dāng)作動(dòng)物對(duì)待怎么辦？把新來的“不文明人”當(dāng)動(dòng)物怎么樣？然后他們的談話似乎有了新的意義為什么籠子要關(guān)緊，不讓其他人靠近？只是運(yùn)氣不好，其中一人意外身亡我們的人民比他們更有價(jià)值他們都有鎮(zhèn)壓異見人士和納粹主義的口氣 此時(shí)，他們的淡然，他們的嬉戲和戲弄，看不到刀槍、兇殺，卻比一開始的血腥處決更可怕當(dāng)一切需要謹(jǐn)慎、需要痛苦、需要禁止的事情都變成兒戲時(shí)，我們或許也會(huì)想喊出“死的自由”、“永遠(yuǎn)被枷鎖”這句話！難道你不想像鴕鳥一樣迷茫嗎（這張鴕鳥臉最適合表達(dá)情感，搭配一句“孩子，你有很多問號(hào)嗎？”）？面對(duì)真相是一種方式，無論是關(guān)于自己、歷史、社會(huì)還是世界真實(shí)地表達(dá)思想和情感，少一些謹(jǐn)慎，少一些壓抑，是另一種方式影片更多地展現(xiàn)了人非理性的一面當(dāng)然，自由的提出比電影中復(fù)雜得多 《逃避自由》本書涉及的不僅僅是當(dāng)今社會(huì)人們逃避自由的社會(huì)結(jié)構(gòu)原因、個(gè)性化為何困難以及如何實(shí)現(xiàn)（注意個(gè)性化和自我中心的區(qū)別，前者是自治、自力更生） ，和平等，而后者（或偽個(gè)人主義），有多少“新型權(quán)威”可以讓人們“奴役”和“操縱”，甚至不認(rèn)識(shí)到，人有多少感受和想法，都是未經(jīng)獨(dú)立思考和審視而被別人賦予的