蚵豐村HD中字

Kino 適合閱讀的版本今年，從捷克歸來的臺灣新銳導演林龍吟，給北京電影節的廣闊海洋帶來了一道陌生而又熟悉的風景。

景色蔚藍的海天、一望無際的沙岸、宮殿廟宇的慶典和溫馨溫馨的牡蠣村 ，這風景充滿了滿又空，空又滿如果我們不僅睜開眼睛，還睜開耳朵，那么我們就會聽到風吹在牡蠣上的聲音，以及與編鐘相連的銅板的聲音它所說的不僅僅是牡蠣村莊的死亡牡蠣村之死出現在哪里？影片前期，男主剛回到家，男主的父親盛吉就被安排用刀切牡蠣里面又黑又薄的牡蠣，似乎在表現出這樣一種對死亡的召喚，既然講死亡，那就從影片的結尾開始吧從最后開始談論這部電影似乎很奇怪首先，現在人人都怕打雷，更不用說結局了但對我來說，結局《蚵豐村》是我首先要說的對于《科涅克《蚵豐村》這部關于年輕人北漂到南的電影，他似乎并不那么高興從臺北回到牡蠣村，盛吉接過坤南留下的橡皮筏打工旅游業務開展后，游客并不多他的父親不久前去世了，在電影開始不久，他的婚禮讓他回來了（至少表面上這是他們讓他回來的原因），結果他的妹妹也結婚了有了自己的孩子后，盛季在波光粼粼的海浪中接到了坤楠的電話昆楠用了電影開頭盛季回來時的那句話他用同樣的手勢表示，離開后他去了臺北他開始賣德國電動牙刷，現在已經是大老板了他每天和老板一起喝酒，吃得好，穿得好他還讓盛吉有時間就回臺北，好讓他開一輛好車送他即使假期也可以去海邊度假昆南以文字形式出現的這一部分，也是影片的結果，但也是影片的開始令人矚目的是，在電影開始時，盛季穿著一身直筒西裝離開牡蠣村七年后，馮光回到了農村和他一起長大的馬季坤南，無話可說，甚至沒有請他吃飯然而，前來祝賀他結婚的昔日親友卻夸口說，花了幾百萬在臺北開了一家酒館，但這只是說說而已言語在風中這讓我想起了瘋狂舊書中也有瘋狂的作家影片一開始并沒有任何解釋我們不知道這起事件發生在哪里不過，目前我們還不知道盛吉和坤南的名字人們乘木筏來到沙洲，灰色的沙洲上堆滿了塑料瓶、木頭等垃圾，還有像盛吉和昆南這樣被困在那里的人，但又讓人覺得這個地方不是來自世界各地的人沙洲上有一尊巨大的濟公雕像濟公像臉上帶著微笑不過，這個笑容并不是佛像慈悲對待眾生、慈悲眾生的笑容帶著嘲諷的笑容，濟公的圣潔，被同事們戲稱為濟公，是一種瘋狂的圣潔他就像那種禪宗人物，嘴里說著廢話，卻道出了真情究其原因，乍一看，這座雕像似乎突然出現在整部電影中，因為整部電影主要講述的是牡蠣村居民進不去、貨物進不去的現實困境出去然而，因為這尊濟公像，就如同點睛之筆，濟公是一個如風一般的人他通常不會留在寺廟里打掃衛生和做飯相反，他喜歡到俗世去惹事生非是的，他以一尊巨大的黑色青銅雕像的形式出現在這片廣闊空曠的沙洲上，似乎是很自然的事，尤其是這里的一切似乎都在漂移、交錯但在這里，它與任何事物相反，直立坐著就在武則天客客氣氣地問他下輩子的時候，他卻微笑著倒立在武則天身上，露出了直指天空的陽具，然后一溜煙跑了武則天身邊的人憤怒地想要抓捕并殺死他，武則天笑著阻止了他們，并說濟公剛才的所作所為預示著他下輩子會做人在他出現的極其不一致和不恰當的時機和行為之下，他給利益相關者帶來的是一個警鐘，一種只可理解但無法表達的啟發盛吉和坤南都看到了佛像，但只有盛吉似乎明白了什么然后他說：“以后還會有的”當然，把它放在電影的開頭是一個好方法，因為觀眾會想知道這是“接下來怎么辦？”但同時，這句話也可以說是盛吉決定不再返回臺北，留在蠔村的決定這個長得和他父親一樣優秀，年近三十的年輕人，因為作不想回答的工作而無奈回來，但他厭倦了牡蠣村的一切，比如與人說話的習慣諸神或死胡同里生長的牡蠣，甚至是他無用的朋友和他吝嗇表達情感和言語的父親父親的話對家人來說是小氣的當他說話時，他要么咒罵，要么諷刺面對兒子的再三追問，“你什么也沒說”父親說：“告訴你有用嗎？” ，關于我兒子的話，你給你的父親“慶祥”留著，大家都知道“慶祥”，他從做面包到養牡蠣，成為有名的農民面對著父親埋葬的地方，埋葬在樹下，他向第三者父親喃喃自語，宣布兒子的歸來，同時也祈求父親保佑歸來的兒子如果告訴兒子讓他不告訴他也沒有用，那么也許他告訴他的祖先或神靈更有用 ，他說得很是心滿意足，或許是因為失去了自己手中的家產而感到愧疚在這種獨白中，通過被所有人承認的他者（天上的精靈），說話者不再是孤獨的即使身居高位，他也有可以傾訴的對象（例如盛吉的父親順明，他是一家之主，對家人隱瞞自己的病情，不太健談），因為有更高的人允許他說話他開口說話，得到的回答是沉默，沒有評價當煙花開始時，勝吉一家人沿著一條狹窄的小巷走著，經過了一堆廢棄的牡蠣他們高興地看著紅色和藍色的煙花火光打在一家人的臉上，只有順明的表情他心情復雜，似乎仍然不確定自己對死亡的態度這寂靜，與另一位高位先祖的寂靜無異在這部電影中，他是寺廟里的神提問者請求寺廟使用戰車和轎子與他一起參加神明問答這種民俗風情在電影中多次展現提出問題的人在此過程中并不是一成不變的在等待答案的同時，你還要和廟官們一起在花轎里跳舞這個過程艱辛而艱辛，神靈用它來調解意志，引導方向，同時確定方向盛季心里一開始并沒有放在心上也許在北方七年之后，他已經不再相信祖先和神靈了當他的朋友昆南想要問神明是否可以通過建造觀景筏發財時，他只是平靜地說：“神明怎么會知道這種事呢？”然而，由于父親出事，無法外出，盛吉發現父親已經躲了起來

他也慢慢參與了村里的宗教活動。

他似乎正在慢慢回憶起過去的一切畢竟，他剛來這里的時候，很多事情他都忘記了，也不知道是的，他的父親曾告訴過他，他小時候喜歡吃爺爺煮的米線，但他根本不記得了他只記得臺北的莫莫扎扎（打擊）影片中的遺忘形象體現在浸泡在水中的天然墳墓中墳墓由父母英年早逝的昆南看守，仿佛在說過去是留給那些“沒有能力”的人的 “離開的年輕人，只能留下等死”，他們理所當然地在乎這些“祖傳特質”，也理所當然地成為人們眼中的“棄青年”有些人是為了讓那些未來離開的人在成功后有一個可以回歸的“故鄉”，也有一個可以作為他們成功故事的卑微起點的“故鄉”他們的生活就是那些逃亡者的生活身體被鎖住，所以當坤楠問盛吉“七年前你去臺北的時候，為什么不帶我一起去？”問題里帶著一絲悲傷你走向未來，我卻停留在過去他會看不起我的例如，盛季的父親不喜歡盛季與坤南的交往也就是說，“水”本應是作為生命之源的意象，但與墳墓結合起來，就變成了吞噬生命的意象昆南最終因盛吉在清理墳墓時被毒打并逃離牡蠣村逃離大海而死盛吉的父親受了重傷，病重為了不拖累家人，他趁村里過節的時候，把木筏帶走，自殺了與此同時，村莊的另一邊，王船也被剝光，在火焰中燃燒水無聲無息地吞噬著一切，對面是呼嘯的風臺風天，盛吉抱著一棵代表爺爺的樹，而不是缺席的父親爺爺的樹代表了家里過去的風景但如今這樣的風景卻在風中分崩離析盛吉抱著樹，表情怪異不但想要保護，甚至還有些憤怒，因為他憤怒的咆哮，我們根本聽不到他說的話言語都在風中在這里，他繼續向眾神提問：“還有什么事情你還沒有說嗎？”如果你添加開頭句“接下來是什么？”還有更多”這個“什么”是至于未來的一切，此刻他正在與一個被他遺忘甚至否認的更高存在作斗爭他固執地抱住了樹，但風并沒有因為他的斗志而減弱反而更加固執地束縛著他和樹，樹根裸露在外，上面沾滿了泥土，這似乎是一種不讓他走父親老路的信號而他對曾經的輝煌的執著，于是在那之后他就慢慢的放下了，所有的怨恨和不滿，都在這場與風的對抗中，被風吹散了風想要釋放他16厘米拍照是一種浪漫，也是一種媚俗導演表示，由于影片有限，大家都很珍惜每次打開鏡頭的時光在我看來，捕獲的固體顆粒是模糊的五彩斑斕的色彩雖然模糊，但卻很好地描述了鄉村生活火力有限的生命似乎在失去的邊緣掙扎雖然涉及到當地的宗教習俗，但導演通過三位男性角色（盛吉、坤南、順明）的切換來呈現信仰男人對國家信仰的堅守（男人從神言中學習，爭取領導權，而女人則默默守護著男人的野心和痛苦比如，盛吉的母親觀察盛吉父親的奇怪行為，說道：“你今年都怪怪的！”或者說，奶奶似乎看穿了盛吉，當他進屋請盛吉吃飯時，他安慰盛吉：“我不是注定要死的”每個人的生活都是不同的“女人在這部電影中是次要角色，但男人的地位似乎令人難以理解，同時他們也沒有受到批評，以保留男人僅存的尊嚴）上帝是不公平的上帝也是國家的化身，靜靜地追隨這三個試圖面對苦難的人，在鏡頭的擺放中我們看到他的目光時而越過香爐，看著人們與龍共舞，獅子，有時它們站起來俯瞰著五彩繽紛的煙花懸掛的村莊，有時他走進自己的家，向我們展示即使他癱瘓了，舜也寧愿獨自爬行，也不愿向家人求助半夜埋在妓女懷里痛哭的坤娜娜和隨風咆哮的盛吉他們的痛苦似乎是來自男性主導村莊的土地之神的某種回應對于當權者來說，這是不可避免的考驗，而最終，堅持的人離開了，留在這里的人又回來了，而在黑暗中，有些粗糙喧鬧的畫面不僅充滿了飽和的、令人窒息的色彩

，也是大地神的秘密與瘋狂，在善變的水與風之間旋轉。

一圈過后，棚屋里那些肥美鮮美的白牡蠣又長出來了，仿佛迎來了豐收所以在電影的最后，盛季聽著坤南說的不知道是真是假的話，卻是笑著的那笑容和濟公像一模一樣這是對瞬息萬變的生活和搖搖欲墜的浮世的微笑