前進，神軍！HD中字在線觀看

4.5，Post-War的倫理責任問題，“神軍”是對于皇軍的反諷，穿越日本重建證據的過程是死者幽靈在日式空間之中的返魂/復仇。紀錄片是對于私密空間的有意闖入，攝影機對于人物面孔，言語以及奧崎謙三語無倫次狀態的凝視則是暴力的，令不可紀錄的戰爭顯現。他的拜訪總是以日本人最熟悉的鞠躬，寒暄開始，但這種禮節儀式并非指向小津之“空”而是強度，一種令文本本身不再重要的強度，在奧崎的卡利斯瑪中，原一男保持冷靜凝視的攝影機開始直接參與敘事強度，具體表現在一陣強烈的躁動之中，最終在對方失禁的身體中產生觸覺。所以奧崎謙三和他夫人口中的“天罰”是什么？它是一種猶太化的神道教救贖觀念，破壞了萬物有靈論/英靈與作為“人間神=政治神學”的天皇的意識形態裝置，一種高橋哲哉主義。

打完了你我來報警，如果你不讓我得逞，當著警察的面我還打你，就算被抓進去等出來了我還找你。這條粗暴直接的邏輯，隱約能從個人投射至集體。導演、主演包括制片，都是受其浸淫被其影響的執拗產物。

奧崎謙三是一個從戰爭叢林中走出來的幽靈，他纏繞著那些想遺忘的當事人，也拍擊著一個逐漸淡忘歷史的國家麻木的靈魂，那一場場的“拜訪”逐漸拼湊出殘忍的真相，逼仄的和室內壓抑的氣氛，如一個道德的法庭，奧崎揮舞著他殘缺的手掌，質問著那些軍官，甚至不惜訴諸暴力，也要讓他們親口為自己當年的所作所為道歉，原一男和今村昌平巧妙地隱藏了自己，但又無時不在提醒著觀眾他們的在場，在昭和年代逐漸落下大幕之時，奧崎謙三卻固執地要揭開它最黑暗的一角，所謂的圣戰和國家榮譽在人性的深淵面前也顯得如此地可笑和虛偽，另一方面，這種遲來的“審判”不也正印證著日本戰爭責任的推諉和淡忘？作為“秘密”被小心守護著，天皇仍然成為這個時代的象征，他沒有道歉，也不會道歉，時至今日，那骯臟的血液還在這里流淌著

最早聽說這個片子是在紀錄片《電影史話》里，一部創新紀錄片技法與風格的偉大作品。看的過程中幾次驚呼，奧崎謙三的偏執與導演創作上的執著構成一種文本意義以外的互文。（想到一會就要見到原一男導演了，內心還有些激動。）

究竟在什么樣的時代，悲劇才不會一次又一次地上演？

7/10。奧利弗斯通式的情感傾向紀錄片，使得激進的左翼行為具有某種英雄主義的立場，片中受害者家屬、縣警、盤問方和攝影機一同把處刑決策者逼入室內死角，這就形成了用先禮后兵的暴力打破一切道德禁忌獲取真相的人性悖論；口述朝法官小便的戲劇時刻以及高度主觀性場景，對體現人物內心的變化真的有益？ @2017-03-12 12:31:10

"If the result is good, violence is justified." But that's exactly why Japan fought the war

Activist Cinema. 一方面展現了攝影機的良心，另一方面奧崎謙三對唯一真相的病態追求與軍國主義同構。交談變成搏斗的場面引人發噱。

覺得最迷人的地方在於，這兩人好像是命中注定的相遇，聽QA後感覺更甚，彷彿互相沒遇到對方的話就不會成了現在這個樣子，雖然他們想得都不一樣，原一男想拍部屌片，奧崎想做一番大事，但卻因此而碰撞出如此轟動有價值的事情，如果沒遇到，搞不好原一男不會這麼有名而奧崎也只會一直射柏青哥而已。

紀錄片的典范，深挖，不參與，猛料。

4++ 有意思的是受害者弟妹退出隨行后，奧崎謙三安排了其他人來扮演受害者的弟妹，乃至到最后一段探訪時，還找了投過彈的大島英三郎扮演受害者兄弟。由此想起《殺戮演繹》，或許可說是“演繹”歷史和“演繹”追問歷史的類比，對于扮演，至少有一部分如是，并且是有意識地，進一步地，還做起了找演員、指揮演員的導演工作。在這樣一場演繹和追問中，攝影機不止是客觀的記錄，同時也是拍攝演繹，還有作為追問一方自認為的背書，兩次“我被打了，你還拍什么，不幫忙嗎”的問話也來自這一陣營定位，由此攝影機作為一個重要參與角色呈現在奧崎謙三與被訪者、攝影者的對話中。