人前的安寧HD中字在線觀看

伊朗，五十年前，退休陸軍上校，他的新妻子，還有兩個女兒。

《人前的安寧》是一部女性心理劇，開場，父親的介入終結了開場由身體構成的，如同歐洲電影的空間，《廣島之戀》式的戀人絮語，事實上，《人》全片中每當擬歐洲性與形式感即將產生之刻，總意味著劇情結構上的轉折出現將影片拉回第三世界之“現實”。某種意義上，它有著一種《東京物語》的，導演所處理的母題近乎等同于小津在影片中所展現的，現代性之于傳統（父親）的二元結構，然而《人》并無小津的榻榻米平視，而是沖擊力的景深鏡頭，在這里，父親形象與規訓秩序相結合，也是隱含的，淫穢的形象，他在沉思或獨白中被表達為城市中的異鄉人，卻在影片前半部分的景深鏡頭占據著可怕的前景，影片與其說是一種和解，毋寧說這種艱難的和解只能在弒父語境下達成，他成為病人，并在最后一個鏡頭中以接受來自女兒的恩典定格（在影像中死去）【墓島字幕組】

三星半。很現代很高級的生活，一開頭就有美女脫衣

#MIFF “I'm shivering because I’m disgusted by people.” — 薩特哲學的film essay。 陽光穿過樹林的鏡頭=林中空地，“乃是一切在場者和不在場者的敞開之境。”

#MIFF 2024

為何死神也身穿一襲白衣？

人前的安寧，人后的洶涌。

最后一幕太好。

1979年革命前的珍貴影像，改編自馬克思主義作家古拉姆-侯賽因-薩迪（Gholam-Hossein Saedi）的故事。通過退休的陸軍將軍目睹女兒婚姻失敗并最終自殺未遂的不幸遭遇后，深入探究了一個看似不斷向前邁進卻與過去保持著不安和憂郁關系的國家的焦慮。Saedi 故事中的性別和社會沖突被精彩地轉化為伊朗社會的暗淡景象和中產階級的困惑。

對比同期同樣的(革命前)禁映影片“奶牛 Gaav”、“凱撒 Gheisar”，電影被禁映的原因并非暴露和消極，而是片中代表理智拯救意味的醫生扮演者詩人Mohamad-Ali Sepanlou(沙王的反對者)，政府并不希望如此的形象出現..就電影而言，都市劇現代感的敏銳視角是對負面心理的描繪，影片始末對應的“床戲”中父親從世俗人倫到病榻被喂水，所經歷的逐漸挫折是病入膏肓的過程，也是心理崩塌難以被拯救，“rest in peace”才能解脫的緣由

以真實的“精神病”代替新電影中所流行的“神經官能癥”患者，Naser削減了純視聽出現的可能。日常異化的感受付于言表之時，其也就不得不回退至一種平庸的心理劇類型中，反復出現的“崩潰”段落也就此失效，尤其是因情自殺一場，攝影機先后不知廉恥地掃視著布滿傷痕的尸體，又給出極為夸張的反打鏡頭。 但當上校妻子沿景深處進行位移時，她也是在實現現時—過去時面之上的跳躍，農村的“養雞場”構成了《奶牛》式的隱喻，而落后、愚昧的農村背面的城市空間依舊充斥著精神力的式微。可以說，《奶牛》與《人前的安寧》共同構成了伊朗伊斯蘭革命前的一體兩面。 《夜》式的無盡游蕩還是出現在了影片前半段，上校在行走的過程中被裝配為城市漫游者的符號，以心理為全部驅動力的剪輯（心理蒙太奇）拒絕閃回的引誘。 2023.4.9