影像之書HD中字在線觀看

電影社會主義之后的延續，混剪的畫面與配音，不斷調整畫面比例、過度曝光與大量字幕的故意遺漏、黑屏、靜音，再次挑戰觀眾對于影像意義的認識。而片中第一幕Remake中，竟然還看到了這周剛上映兩部電影 Jihadists (2016)、The Invisible（2017）中的片段....

專業養老。

2018BIFF1007C4.

4.5，當張狂的話語與侵略性的剪輯從這位大齡中二少年口中“說”出時，一切竟有了某種智者的味道。 雨果，盧梭，阿爾都塞，盡管《影像之書》依然采用戈達爾往常的“論文電影”材質，但內核更偏向于古典啟蒙之“自由，平等，博愛”等價值，而不是一再的馬克思主義批判，某種意義上，戈達爾發掘了影像的邊界，并開始清算1968與“新浪潮”。 它近乎完全削減了所有“表演”：一方面是傳統意義上的“電影史”，另一方面是來自中東的前線紀實。 《快樂的阿拉伯》 通過西方的眼睛：畫外音在敘述著一個不存在的國家和虛無的獨夫，但戈達爾跨越了聲音—畫面對立的辯證法，一切影像皆為否定與反諷的影像。 這本書的最后一頁，影像歸于虛無，它在開始之前開始，又在結束之后真正結束。

首次直播過后，才想起還沒看過這部，就立馬下了掃了。反正戈老強調的是“影像和語言”，是用各類影像書寫私人絮語，也就原諒我不專心的刷手機吧。曾幾何時，虔誠裝逼看他還講故事的六七十年代作品時，我可是要關機看碟的。他大約是在《電影社會主義》之后，才開始完全不拍片的吧，只像抖音似的拼剪錯亂影像史。想到他曾經與與米耶維爾的聲像制片錄影技術時期，當時就已經高度關注的中東，漸漸地也隨著時局，關注重心離開了巴解組織。這一次的《影像之書》到后半段，干脆以畫外音加勉強相關的舊電影和當代手機影像，講述一個海灣油枯城市多法的傳說。